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Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週一 6月 12, 2023 12:23 pm
妙吉祥如意
中阿含43經習相應品不思經
我聞如是。一時。佛遊舍衛國。
在勝林給孤獨園。
爾時。世尊告曰。
阿難。持戒者不應思。令我不悔。
阿難。但法自然。持戒者便得不悔。
阿難。有不悔者不應思。令我歡悅。
阿難。但法自然。有不悔者便得歡悅。
阿難。有歡悅者不應思。令我喜。
阿難。但法自然。有歡悅者便得喜。
阿難。有喜者不應思。令我止。
阿難。但法自然。有喜者便得止身。
阿難。有止者不應思。令我樂。
阿難。但法自然。有止者便得覺樂。
阿難。有樂者不應思。令我定。
阿難。但法自然。有樂者便得定心。
阿難。有定者不應思。令我見如實.知如真。
阿難。但法自然。有定者便得見如實.知如真。

阿難。有見如實.知如真者不應思。令我厭。
阿難。但法自然。有見如實.知如真者便得厭。

阿難。有厭者不應思。令我無欲。
阿難。但法自然。有厭者便得無欲。
阿難。有無欲者不應思。令我解脫。
阿難。但法自然。有無欲者便得解脫一切婬.怒.癡。
阿難。是為因持戒便得不悔。因不悔便得歡悅。因歡悅便得喜。因喜便得止。因止便得樂。因樂便得定心。
阿難。多聞聖弟子有定心者便見如實.知如真。因見如實.知如真便得厭。因厭便得無欲。因無欲便得解脫。因解脫便知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。
阿難。是為法法相益。法法相因。如是此戒趣至第一。謂度此岸。得至彼岸。
佛說如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。

此經重點(不應思,但法自然)!!
就是對於大乘菩薩行般若波羅密多(不思議慧解脫),無智亦無得,以無所得故。的最佳註解。
妙吉祥如意 寫: 週六 6月 03, 2023 3:31 am週六 6月 03, 2023 3:31 am。
中阿含121經.請請經
唯然,世尊不嫌我身、口、意行耶????」
彼時,世尊告曰:
「舍梨子!我不嫌汝身、口、意行,所以者何?
舍梨子!汝有聰慧、大慧、速慧、捷慧、利慧、廣慧、深慧、出要慧、明達慧。舍梨子!汝成就實慧
舍梨子!猶轉輪王而有太子,不越教已,則便受拜父王所傳而能復傳,如是,舍梨子!我所轉法輪,汝復能轉。
舍梨子!是故,我不嫌汝身、口、意行。」
尊者舍梨子復再叉手向佛,白曰:
「唯然,世尊不嫌我身、口、意行,世尊不嫌此五百比丘身、口、意行耶?」
世尊告曰:
「舍梨子!我亦不嫌此五百比丘身、口、意行,所以者何?舍梨子!此五百比丘盡得無著,諸漏已盡,梵行已立,所作已辦,重擔已捨,有結已盡,而得善義,正智正解脫,唯除一比丘,我亦本已記於現法中得究竟智:『生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。』
舍梨子!是故,我不嫌此五百比丘身、口、意行。
尊者舍梨子復三叉手向佛,白曰:「唯然,世尊不嫌我身、口、意行,亦不嫌此五百比丘身、口、意行,世尊!此五百比丘幾比丘得三明達?幾比丘得俱解脫?幾比丘得慧解脫耶?」
世尊告曰:
舍梨子!此五百比丘,九十比丘得三明達,九十比丘得俱解脫,餘比丘得慧解脫,舍梨子!此眾無枝無葉,亦無節戾,清淨真實,得正住立。
~~~~~~~~~~~
凡是對於大乘佛法有深入研究者,就會發現,在阿含系列原始佛典,只要有舍利子出現的經文內容,幾乎可以斷言,都是在開示大乘佛法……

也由此可明確印證,大乘佛法本來就是世尊成道後一直開示的真佛法,小乘佛法,只是被當時投歸原始僧團之外道摻入,因外道注重修定厭世,因而執持小乘之斷滅永寂的知見,將滅盡定,一切止息(涅槃)當成佛果,而嚴重扭曲世尊嫡傳的所謂得一切種智(阿耨多羅三藐三菩提)的大乘佛法!!
從原始佛經的多處記載大小乘佛法諍論之史實,可以,感受當時世尊也是對於如何糾正這些外道滲入之小乘思想,頗為頭疼!!

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週一 6月 12, 2023 12:43 pm
次草
將滅盡定當成究竟偏空涅槃這個無知說法
正好是打擊大乘的愚痴行為

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週一 6月 12, 2023 12:57 pm
妙吉祥如意
妙吉祥如意 寫: 週五 6月 02, 2023 1:24 am週五 6月 02, 2023 1:24 am。
入中論講記
月稱論師造論
法尊法師譯講
證八地時,斷盡煩惱,寂靜如阿羅漢入滅定時,若非大願力之所攝持,及諸佛諸大菩薩之警覺,於一剎那即入無餘涅槃矣。
故經言一切菩薩證八地時,定有十方諸佛,前來彈指警覺,令彼出定。謂言:汝今所證是無生法忍,空三摩地,誠為殊勝;但諸佛三身四智十力四無畏等功德,汝尚未得,佛之依正身土汝尚未成。汝一人得寂滅,眾生尚流轉生死,汝之本願尚未圓滿。汝今所證,小乘人亦能證得,不因此便名大乘。如是開示已,八地菩薩,即出滅定,任運現身,饒益眾生。

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週一 6月 12, 2023 1:11 pm
妙吉祥如意
《迦葉請問經》云:「迦葉,譬如大臣所保國王,則能成辦一切所作。如是菩薩所有智慧,若由方便之所攝持,能作一切諸佛事業。」故當修習完具施等一切方便,具一切種最勝空性。
僅以單空,於大乘道全無進趣。

《大寶積經》云:
「應披慈甲住大悲處,引發具一切種最勝空性而修靜慮。何等名為具一切種最勝空性耶?謂不離布施、不離持戒、不離忍辱、不離精進、不離靜慮、不離智慧、不離方便。」如經廣說。

­《菩提道次第廣論》云:
若執謂唯應修空餘不應修,世尊親為敵者而善破斥。
謂若果爾,則菩薩時多劫行施、護尸羅等,悉成壞慧,未解了義。

世尊親為敵者而善破斥。
僅以單空,於大乘道全無進趣。

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週一 6月 12, 2023 1:21 pm
電火
入中論講記
月稱論師造論
法尊法師譯講
證八地時,斷盡煩惱,寂靜如阿羅漢入滅定時,若非大願力之所攝持,及諸佛諸大菩薩之警覺,於一剎那即入無餘涅槃矣。
故經言一切菩薩證八地時,定有十方諸佛,前來彈指警覺,令彼出定。謂言:汝今所證是無生法忍,空三摩地,誠為殊勝;但諸佛三身四智十力四無畏等功德,汝尚未得,佛之依正身土汝尚未成汝一人得寂滅,眾生尚流轉生死,汝之本願尚未圓滿。汝今所證,小乘人亦能證得,不因此便名大乘。如是開示已,八地菩薩,即出滅定,任運現身,饒益眾生。
佛之依正身土汝尚未成

佛之依 正身土
汝尚未成
================
<般若經>的受法者是菩薩
(聖種子)

例如:
觀世音菩薩在種子狀態時是根種子(竹根)
請參閱<雜阿含經(三九)>

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週一 6月 12, 2023 1:38 pm
妙吉祥如意
善哉,善哉!!!!

增支部10集2經/應該意圖經(莊春江譯)
比丘們!持戒者、戒具足者不應該意圖:『令我的不後悔生起。』比丘們!持戒者、戒具足者生起不後悔,這是法性
比丘們!不後悔者不應該意圖:『令我的欣悅生起。』比丘們!不後悔者生起欣悅,這是法性
比丘們!喜悅者不應該意圖:『令我的喜生起。』比丘們!喜悅者生起喜,這是法性
比丘們!喜者不應該意圖:『令我的身變得寧靜。』比丘們!喜者的身變得寧靜,這是法性
比丘們!身寧靜者不應該意圖:『令我感受樂。』比丘們!身寧靜者感受樂,這是法性
比丘們!有樂者不應該意圖:『令我的心入定。』比丘們!有樂者入定,這是法性
比丘們!得定者不應該意圖:『令我如實知見。』比丘們!得定者如實知見,這是法性
比丘們!如實知見者不應該意圖:『令我厭、離染。』比丘們!如實知見者厭、離染,這是法性
比丘們!厭者、離染者不應該意圖:『令我作證解脫智見。』比丘們!厭者、離染者作證解脫智見,這是法性
比丘們!像這樣,厭與離貪是為了解脫智見,解脫智見為其效益;如實智見是為了厭與離貪,厭與離貪為其效益;定是為了如實智見,如實智見為其效益;樂是為了定,定為其效益;寧靜是為了樂,樂為其效益;喜是為了寧靜,寧靜為其效益;欣悅是為了喜,喜為其效益;不後悔是為了欣悅,欣悅為其效益;善戒是為了不後悔,不後悔為其效益。
比丘們!像這樣,為了從此岸走向彼岸,而法使法潤澤;法使法完成
阿難。多聞聖弟子有定心者便見如實.知如真。因見如實.知如真便得厭。因厭便得無欲。因無欲便得解脫。因解脫便知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。
阿難。是為法法相益。法法相因。如是此戒趣至第一。謂度此岸。得至彼岸。
佛說如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
唯有常常時,恒恒時,如來若出世,若不出世,諸法法性安立,法界安住。法流法行,法住法相,法爾如是~~
比丘們!像這樣,為了從此岸走向彼岸,而法法相益。法法相因。法使法潤澤。法使法完成。
大乘佛法簡而言之,基礎在真如,成就在法性。

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週一 6月 12, 2023 2:26 pm
次草
滅盡定在心經中的定位都不知
還能大癡發表
滅盡定=究竟涅槃=究竟偏空涅槃
哈哈哈哈哈哈!

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週一 6月 12, 2023 3:16 pm
妙吉祥如意
次草 寫: 週一 6月 12, 2023 2:26 pm 滅盡定在心經中的定位都不知
還能大癡發表
滅盡定=究竟涅槃=究竟偏空涅槃

哈哈哈哈哈哈!
蠢跟屁蟲,忌妒心又燒起來了??🙄🙄
兩年多來,我就看你同一句蠢話能魯小小多久!🤣🤣🤣🥶🥶
心經絕對不是講給你這大外行,蠢幼稚園小班生聽的!!

哇哇哇哇~~
這不是啃的雞,這不是啃的雞,這不是我要啃的雞!!🤣🤣🤣

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週一 6月 12, 2023 4:10 pm
妙吉祥如意
大乘佛法簡而言之:
基礎在真如,成就在法性。
得阿耨多羅三藐三菩提,即是無上正等正真如,法性真如即是真空妙有,即是圓覺。
大乘初發心菩薩,開悟明心,證真如根本智,依止無智亦無得、以無所得故,增上真如空智,於第八不動地菩薩摩訶薩究竟涅槃,後身菩薩摩訶薩完成俱解脫,得一真如心,發真如用,即是涅槃智(佛慧)。

Re: 般若波羅蜜多心經探源

發表於 : 週一 6月 12, 2023 4:13 pm
妙吉祥如意
妙吉祥如意 寫: 週六 6月 03, 2023 1:38 am慧解脫、俱解脫
慧解脫

[獅子吼站阿含經簡註]
1.以智慧斷除煩惱而解脫
2.定力尚未完全滿足,以智慧斷除煩惱的解脫者

丁堡福佛學辭典
俱舍論二十五曰:
慧解脫者,未得滅盡定者名慧解脫,但由慧力於煩惱障得解慧故。

佛光大辭典
梵語 prajñā-vimukti,巴利語 paññā-vimutti。指僅由無漏之智慧力斷除煩惱障而得解脫之阿羅漢。乃「俱解脫」之對稱。為阿羅漢之一,七聖之一,九無學之一。
所謂俱解脫,指得滅盡定

以上不是如我論述在講大乘佛法,定慧等持,般若波羅密多,又是在講甚麼????
無漏之智慧力斷除煩惱障無漏智慧不是指真如根本智,又是講甚麼???
所謂俱解脫,指大乘菩薩從智慧(般若)解脫(定慧等持),而完成心解脫(證解阿賴耶識),即是證悟上品滅盡定(究竟涅槃),不就是我講依般若波羅密多完成斷離阿賴耶識而究竟涅槃是甚麼??
只是南傳學者有門戶之見,一向不太愛講(真如)(法性),才無法正確順暢講出大乘法理,其實只要能對大乘佛法融會貫通,原始阿含系列佛典,雖由南傳學者霸佔注釋發言權,可是,其執持小乘知見的言語邏輯,還是隱約可以看到大乘實修佛法的影子!!!不是嗎???
大外行阿草仔,佛學基礎零分,腦筋又冥頑不靈,忌妒瞋恨之心又重,對於大乘實修佛法功夫內涵與次第,完全狀況外,哪能搞懂執持小乘觀念學者的佛教語言文字邏輯???
哇哇哇哇,這不是啃的雞,這不是啃的雞,這都不是我要啃的雞~~

🤣🤣🤣🤣🤣🥶🥶