菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提

沒錯阿!
菩薩得究竟涅槃.即是成佛.有什讓你不爽的?

………………

果滿佛為成就佛國淨土，不以究竟涅槃為標的，理由：道種智是菩薩摩訶薩智，一切種智是諸佛智 ？！

諸佛所得是(究竟)涅槃智

???????

不以究竟涅槃為標的

涅槃可得.可見.可證...應該貪求執取哩.......莫忘!

說真空妙有
應是指覺性的兩個面向.他當體即空.但可起妙用
用即借境顯有

究竟涅槃
當內心無有恐怖.遠離顛倒夢想
那就祥和.解脫.自在.寂靜
無論靜動
究竟或許只是說達到了.圓滿了而已

究竟涅槃
當內心無有恐怖.遠離顛倒夢想
那就祥和.解脫.自在.寂靜
無論靜動
究竟或許只是說達到了.圓滿了而已

心經未顯真實
也就是說：心經沒有說出實情。
心經沒說出的實情是：究竟涅槃是有，可見可證可得，應貪愛之，執取之……

究竟涅槃說不定是指超越了有無
安住在他的自性
徹底的寂靜涅槃

發阿耨多羅三藐三菩提心，不是得阿耨多羅三藐三菩提。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

發菩提心者，云見道。得道者，道成佛性，成佛自己。

究竟涅槃常寂滅相，即是菩提心相。心經所述之究竟涅槃，無苦集滅道。即不是說究竟涅槃常寂滅相，道相。

老子云域中有四大，道大天大地大人大。即道天地人一合相，而沒有物。人苦、世間集、空滅、道。惠能大師所說的明鏡，便是菩提道心，道域之中，本來無一物。

當道成佛果，於自然界如來藏中，不更見有道相，摩尼珠，人不識，如來藏裡親收得。無苦集滅道。無道相，摩尼珠，色非色。無滅相，空不空。無集相，世界非世界。無人無苦相，就真是沒有了，永斷無明了。為何？前者無物，今者無人。自然道天地，就祗這四位。所以，道為領頭羊，此轉一切轉。

無明實性即佛性。也即是說，菩提道心，此不動地，便是無始無明住地。菩薩見法華道像，人大苦大眾生，仍迷轉在法華中，即心迷法華轉。而不是後者心悟轉法華。

為道日損，損之又損。眾生幻心，還依幻滅。

究竟涅槃說不定是指超越了有無
安住在他的自性
徹底的寂靜涅槃

說不定....那就別說了!

究竟涅槃常定

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

心經此說是方便說.會眾因緣不足以為他說真實故

三世諸佛為菩薩時.確實隨順佛說修習般若波羅蜜多而增上漸次證得諸地.繼而證入十地得佛授等正覺力入佛地.得阿耨多羅三藐三菩提.

實情是得佛授等正覺力入佛地.得阿耨多羅三藐三菩提...此心經所未闡故屬方便設施.

何謂般若波羅蜜多?十波羅蜜.特別指:知智度波羅蜜(並非指六度之般若波羅蜜).

依大般涅槃經天行{華嚴經(雜華經)}正行十波羅蜜.