莫讓玄奘大師法相宗失傳

[次草]

我幫您 PO 到印順導師那裏吧
既然您主動公布您去那裏的文章
讓他們再認定一下
不是很好嗎
對您好的
您都畏畏縮縮
還得被我等無知漢誤解
找您認可的單位發表
早日得到肯定
才是明智之人啊
明知我們無知
還一直跟我們擼
這樣不癡定成癡
這要自己負責喔

[cyc320]

呵呵呵，裝睡的人，永遠叫不醒的！！
佛學層次差太遠，只能鴨子聽雷囉~~
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阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。
我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。

[妙吉祥如意]

我幫您 PO 到印順導師那裏吧
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這樣不癡定成癡
這要自己負責喔

你有沒有發現，我在印順導師基金會網站提出辯論的議題，有將近三萬人次的點閱，可見我的佛學見地，還是能引起學界的注意，倒是這寶壇坐鎮的阿草等幾個不識寶……
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[次草]

我幫您 PO 到印順導師那裏吧
既然您主動公布您去那裏的文章
讓他們再認定一下
不是很好嗎
對您好的
您都畏畏縮縮
還得被我等無知漢誤解
找您認可的單位發表
早日得到肯定
才是明智之人啊
明知我們無知
還一直跟我們擼
這樣不癡定成癡
這要自己負責喔

你有沒有發現，我在印順導師基金會網站提出辯論的議題，有將近三萬人次的點閱，可見我的佛學見地，還是能引起學界的注意，倒是阿草不識寶……
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所以我鼓勵您啊
好心又被雷親

[妙吉祥如意]

再來深入探討一切種子阿陀那識，楞伽經所謂真相識的甚深甚深甚深佛法大義……

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[妙吉祥如意]

道德經（老子曰：一生二、二生三、三生萬物），此言三，就是指一切種子阿陀那識，有漏界創生的第一因。
楞嚴經，稱此為真有為法（真非真恐迷，我常不開演）
楞伽經，形容此創生（藏識之海）的境界，為真相識（譬如巨海浪，斯由猛風起，洪波鼓冥壑，無有斷絕時；藏識海常住，境界風所動，種種諸識浪，騰躍而轉生。）
解深密經，於中最初一切種子，心識成熟展轉和合增長廣大……

阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。
我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。

[妙吉祥如意]

再來深入探討一切種子阿陀那識，楞伽經所謂真相識的甚深甚深甚深佛法大義……

楞伽阿跋多羅寶經:（宋天竺三藏求那跋陀羅譯）
是故大慧。非自真相識滅。但業相滅。若自真相識滅者。藏識則滅。
大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。
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[妙吉祥如意]

先複習一下本專欄開題第一頁的發帖……

入楞伽經（魏天竺三藏菩提留支譯）
是故大慧。諸識自相滅。自相滅者業相滅。若自相滅者。阿黎耶識應滅。大慧。若阿黎耶識滅者。此不異外道斷見戲論。

菩提流支錯譯佛經，混淆如來藏藏識與人命阿賴耶識之法義，千百年來一盲導眾盲。毀經謗佛，造孽深重……
所謂（如來藏之）藏識，非第八阿賴耶識。
如來藏之藏識是包括第九阿陀那識、第八阿賴耶識、七轉識之總相。乃唯識法相之總持（總稱）。
當今甚多研究佛學者，誤將人命五蘊之主阿賴耶識等同如來藏之藏識，是犯了極嚴重之錯誤見解！！

菩提流支版翻譯顯然是犯了嚴重錯誤。
楞伽經其他版本皆開示，業相（阿賴耶識）是應滅的，個人現識（第八阿賴耶識）與七轉識會隨生死而滅，而真相識（第九一切種子阿陀那識）是不可滅的，若滅，則就沒有藏識之存在。也就成了斷滅論。
佛經處處開示，修佛極果阿耨多羅三藐三菩提即（得證一切種智）。就是講一切種子境界為真實，非空無斷滅。所以，楞伽經稱第九一切種子阿陀那識即是真相識。

據玄奘翻譯之解深密經云，最初一切種子（勝性轉為大等）之緣起為基礎，才有各別心識之流化生成增長。所以說真相識（一切種子第九阿陀那識）是不滅的。若真相識滅，藏識應滅。

其實，某些執持一切法無自性，而談論佛法，很容易落入斷滅論，
應該說，有漏界一切法之緣起根本為（一切種子），而一切種子是由勝性（自性，無漏實相）轉出（藏識海常住），當然有自體性。

金剛經云：若說世界實有，即為一合相。
楞伽經曰：大慧。識真相不滅。但業相滅。若真相滅者。藏識應滅。若藏識滅者。即不異外道斷滅論。

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[次草]

道德經（老子曰：一生二、二生三、三生萬物），此言三，就是指一切種子阿陀那識，有漏界創生的第一因。
楞嚴經，稱此為真有為法（真非真恐迷，我常不開演）
楞伽經，形容此創生（藏識之海）的境界，為真相識（譬如巨海浪，斯由猛風起，洪波鼓冥壑，無有斷絕時；藏識海常住，境界風所動，種種諸識浪，騰躍而轉生。）
解深密經，於中最初一切種子，心識成熟展轉和合增長廣大……

阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。
我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。

真相識有沒有無明

[次草]

楞伽經稱第九一切種子阿陀那識即是真相識。
自古以來只有您這樣解讀
原因在那