最勝空性，就是究竟涅槃，上品滅盡定，一真如心
===
好！好！好！
非常好！







可惜的是最勝空性卻是～究竟偏空涅槃～

這不是啃得癡～這不是啃得癡～這不是啃得癡～

題名為
般若波羅蜜多心經探源
探啥了
滅盡定是一法，不探了
滅盡定在心經中是何定位，不探了
滅盡定=究竟涅槃=究竟偏空涅槃，不探了
掛楊頭賣苟肉
苟且偷生
探到屎坑去也
邪人用正法，其法也邪
唬爛家說不探就不探
原來探源就是大露水源的底啊
源的底，很簡單
無知，假會，任性

妙吉祥如意 寫: ↑週三 2月 23, 2022 10:34 am大乘之眼
般若波羅密多心經。

心經的源起因緣非常殊勝，乃是藉由世尊收服外道舍利子的歷史典故，而編篡出世尊嫡傳大乘佛法之精髓，經文開示大乘佛法理論實修一氣呵成，文字精簡，段落分明，今人研讀心經必先釐清經文內容整理文字段落，再進行解讀。如此可以事半功倍掌握心經妙義，才能避免入寶山空手而歸也！！

般若波羅蜜多心經揭秘
經文分段句解：
觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
.……第一段，（以觀自在菩薩摩訶薩，入於般若正觀，照見五蘊皆空（心解脫）做為此經之表法，揭起序幕~~）
心經表法觀自在菩薩，相應於須深經內容情節，即是：

《雜阿含》347經 （須深盜法經）
須深復問：「云何，尊者所說不同，前後相違？云何不得禪定而復記說？」
比丘答言：「我是慧解脫也。」
作是說已，眾多比丘各從座起而去。

舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。
...第二段，釋尊先呼叫舍利弗並開示大乘菩薩依止異熟種子境界，非色非空，即色即空，色空不一亦不異（異熟種子識，緣一切種子阿陀那識），此乃大乘菩薩修行法住智之法界現象，禪宗祖師以（非心非佛）來形容。
（此段經文開示，佛教第二法印，菩薩法住智之境界理論）。
成唯識論
彼緣異熟識起法我見。

舍利子！是諸法空相：不生不滅，不垢不淨，不增不減。
...第三段，釋尊再次呼喊舍利弗，繼續開講無漏界諸佛法身。真空妙有，法性真如，所謂第一義諦圓成實相，
(此段經文開示，佛教第三法印，諸佛涅槃智之境界理論）。
成唯識論
彼緣異熟無垢識起平等性智。

是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。
…第四段，前面釋尊開示大乘佛法所依止的境界理論，繼續教導舍利弗欲修習一切佛法，入門起手必須先空去一切法（無無無無無無無無無無苦集滅道無智亦無得……）。此乃不染一法之空性真如住地，大乘行者心識煩惱一切止息，於此無智亦無得，（禪宗祖師言，不識本心學法無益，故參禪必先開悟明心，證空性真如）此即大乘初住菩薩，發起阿耨多羅三藐三菩提心，以空理智心（真如空智）研習古佛之法，即是法華經所謂（開佛知見），而得建立大乘菩薩行般若波羅密多之基礎。
（此段重點即是教導證悟空性真如的功夫與境界理論）

以無所得故！菩提薩埵，依般若波羅密多故心無罣礙，無罣礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
..第五段，釋尊再為舍利弗開示：大乘行者證悟一法不染之真如空性，登菩薩位階，開佛知見。
菩薩依無我般若波羅蜜多（慧解脫），而修習定慧等持，從初地直至第八不動地菩薩依滅盡定證入究竟涅槃，圓滿一真如心。
經言：心無罣礙…就是開示明指，小乘阿羅漢獨覺以離欲惡不善法，斷除煩惱而修定，此小乘法是有所得法，故心有罣礙，心有罣礙，便有恐怖，有恐怖就生顛倒想，阿羅漢獨覺怖畏一切法如強敵要來害我，雖言修定，卻心有罣礙……
這段講大乘菩薩定慧等持（法住智），其階段性證果即是完成俱解脫所謂，偏空究竟涅槃，也就是完成最上品滅盡定，故云，若證單空，不能成佛。
此段講（菩薩法住智之實修功夫與證量），不動地前才舍藏。

三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提！
...第六段，釋尊繼續為舍利弗開示，雖然，八地菩薩摩訶薩證得一真如心，究竟涅槃（最究竟極致之上品滅盡定），猶須仰賴行深般若波羅蜜多（無生法忍），依止一真如心，（涅槃智）發起真如全體大用，於第九善慧第十法雲次第增上，終究眼見佛性，圓證修佛之無上果位，即是阿耨多羅三藐三菩提。
此段講（諸佛涅盤智之實修功夫與證量），金剛道後異熟空。

八識規矩頌
不動地前纔捨藏，金剛道後異熟空。大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。

故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦！真實不虛！
… 第七段，釋尊稱譽（般若波羅密多大乘佛法）之殊勝無與倫比。

故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。
...第八段，咒言之涵義，乃釋尊招呼當年王舍城迦蘭陀竹園最原始佛教僧團大小比丘們，曰：「去吧，去吧，依此般若真諦而解脫，僧眾們一起以真實理諦，依般若而度達彼岸，盡速獲得大覺悟。」

註解《般若波羅密多心經》要先掌握此經之緣起藍本，乃隱藏在雜阿含347《須深盜法經》……並參考原始佛教初創時期，發生於紫竹林原始僧團中，非常重要之一段歷史事實（世尊收服外道舍利弗盜法而親口傳授大乘佛法之緣起），若後代學者能事先發現掌握此一件佛教極為重要之典故，才能將心經開示各段落的重點法義正確歸納出來…再進行注釋破解（心經）之真傳與精髓，那麼，要獲得世尊親口教導舍利弗之大乘佛法（#先知法住智，#後知涅盤智），所謂大乘佛法慧解脫（般若波羅蜜多心經）所開示的大乘佛法之真相，就可水到渠成了..…

請參考雜阿含347（須深盜法經）
http://mahasati.weebly.com/122983862038 ... 29305.html

維摩佶經
善能分別諸法相。（般若）（法性）
於第一義諦不動。（涅槃）（真如）

大寶積經
如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就眾生。悉令安住於佛法中。所以者何。唯有如來智慧解脫究竟涅槃。更無餘乘而得度脫。以是義故名為如來。如來如實覺了如故。名為如來。
佛告舍利弗。彼佛功德法門亦復如是。菩薩先得。是諸菩薩當不退轉。若聞此法必能受持讀誦通利。為無上菩提，於真如性當勤修學。
舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門，於法性中當不退轉。
唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是～～
大寶積經
如來如實覺了如故。名為如來。

cyc320 寫: ↑週四 8月 01, 2024 5:58 pm 請問，何謂涅槃？？(圓寂)
何謂涅槃智！？(隨順智)
何謂究竟涅槃！？(真如無為)
何謂大般涅槃！？ (因地不住生死、果地不住涅槃)

善哉，善哉～～

涅槃，即是修佛功夫契入一切法止息的空性真如。（所謂滅盡定）
究竟涅槃，即是修佛者實修功夫已經能圓滿達成隨時處在（滅盡定）一切法止息的空性真如中（首楞嚴經曰，第八不動地，一真如心）。
涅槃智即是第八不動地以上摩訶薩，在一真如心（究竟涅槃）的基礎上，發起真如大用（心經云：三世諸佛依般若波羅密多，得阿耨多羅三藐三菩提）。
大般涅槃就是諸佛圓滿完成（依般若波羅密多，得阿耨多羅三藐三菩提）。
故說：大般涅槃，即是般若涅槃。即是佛性法身義。所謂，證悟究竟涅槃而不住涅槃，即是維摩佶經：善能分別諸法相，於第一義諦而不動。
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10分鐘搞懂大乘心髓，般若波羅蜜多心經。

今人研讀玄奘法師翻譯版本（般若波羅密多心經）之首要，就是先能明確分辨歸納出心經二百餘個文字之各別段落。
其實，玄奘法師翻譯心經，其最大優點就是在論述大乘佛法之法理層次清晰段落分明，學人若能抓住這個重點邏輯，那麼要掌握大乘佛法之境界理論與實修實證功夫之統合，也就能順理成章了。

10分鐘搞懂大乘心髓，般若波羅蜜多心經。

心經的源起因緣非常殊勝，乃是藉由世尊收服外道舍利子的歷史典故，而編篡出世尊嫡傳大乘佛法之精髓，經文開示大乘佛法理論實修一氣呵成，文字精簡，段落分明，今人研讀心經必先釐清經文內容整理文字段落，再進行解讀。如此可以事半功倍掌握心經妙義，才能避免入寶山空手而歸也！！

般若波羅蜜多心經 簡解
經文分段：
觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
.……第一段，以觀自在菩薩摩訶薩，入於般若正觀，照見五蘊皆空（心解脫）做為此經之表法，揭起序幕~~
有人認為觀自在菩薩，專指觀世音菩薩摩訶薩，藏傳心經版本甚至認為此經乃觀世音菩薩所宣講，我認為此說頗值得商榷。心經揭開序幕之表法觀自在菩薩，應該是指大乘八地以上照見五蘊皆空（完成心解脫）之後身菩薩之通稱為是，而此經根據其內容研判，與原始雜阿含經所記載，世尊收服前來盜法的外道須深（舍利弗）之一段歷史真實典故，非常雷同，判定須深經應為般若心經之藍本（古本）也不為過也。

舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。
...第二段，世尊呼喚舍利弗名字後，開示法界真相，佛教第二法印菩薩法住智之境界理論！！
成唯識論：彼緣異熟識起法我見。
釋尊先呼叫舍利弗並開示大乘菩薩依止異熟識（緣一切種子阿陀那識）修行法住智之法界現象，禪宗祖師以（非心非佛）來形容。

舍利子！是諸法空相：不生不滅，不垢不淨，不增不減。
...第三段，釋尊再次呼喊舍利弗，並開示，諸佛涅槃智之無漏實相境界理論，即是佛教第三法印之境界理論內涵，佛性法身。真空妙有，法性真如，所謂第一義諦圓成實相，。

是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。
…第四段，本段直接講修佛功夫實證開悟明心。
釋尊教導舍利弗欲修習一切佛法，入門起手必須先空去一切法（無無無無無無無無無無苦集滅道無智亦無得……）。此乃不染一法之空性真如住地，大乘行者一切煩惱止息，於此一法不生，無智亦無得，禪宗參禪所謂開悟明心，即是指此也。（禪宗祖師言，不識本心學法無益，識自本心，即是證悟真如根本智）
修佛開悟明心即進階大乘初發心住菩薩，發起阿耨多羅三藐三菩提心。
法華經：開佛知見。終究得一切種智。
菩薩瓔珞經：是人始住空位，以空理智心研習一切古佛之法，一切功德不自造，心生一切功德故。
大乘行者即是依此（真如根本智）修行菩薩道（般若波羅密多）之基礎。

以無所得故！菩提薩埵，依般若波羅密多故心無罣礙，無罣礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
..第五段，釋尊再為舍利弗開示：菩薩依無我般若波羅蜜多（法住智），而修習定慧等持，從初地直至第八不動地菩薩依滅盡定證入究竟涅槃，圓滿一真如心。
阿羅漢獨覺以離欲惡不善法，斷除煩惱而修定，此小乘法是有所得法，故曰：心有罣礙，心有罣礙，便有恐怖，有恐怖就生顛倒想…
勝鬘經云：阿羅漢獨覺怖畏一切法，如強敵要來害我……
此段講大乘實修佛法，攝屬第二法印（菩薩法住智之實修功夫與證量）。

三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提！
...第六段，釋尊繼續為舍利弗開示，諸佛究竟果位。
雖然，八地菩薩摩訶薩證得究竟涅槃（滅盡定），猶須依止一真如心，行深般若波羅蜜多（無生法忍、涅槃智），發起真如法性一合相之全體大用，於第九善慧第十法雲次第增上，終究眼見佛性、圓證法身，此為修佛之無上果位，即是阿耨多羅三藐三菩提。
法華經：終究得一切種智。
此段講大乘佛法之諸佛果位，攝屬第三法印（涅盤智之實修與證量）

故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦！真實不虛！
… 第七段，釋尊稱譽（般若波羅密多大乘佛法）之殊勝無與倫比。

故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。
...第八段，咒言之涵義，乃釋尊招呼當年王舍城迦蘭陀竹園最原始佛教僧團大小比丘們，曰：「去吧去吧，僧眾們一起以真實理諦，依般若而度達彼岸，盡速獲得覺悟。」

註解《般若波羅密多心經》要先掌握此經之緣起藍本，乃隱藏在雜阿含347《須深盜法經》……並參考原始佛教初創時期，發生於紫竹林原始僧團中，非常重要之一段歷史事實（世尊收服外道舍利弗盜法而親口傳授大乘佛法之緣起），若後代學者能事先發現掌握此一件佛教極為重要之典故，才能將心經開示各段落的重點法義正確歸納出來…再進行注釋破解（心經）之真傳與精髓，那麼，要獲得世尊親口教導舍利弗之大乘佛法（#先知法住智，#後知涅盤智），所謂大乘佛法慧解脫（般若波羅蜜多心經）所開示的大乘佛法之真相，就可水到渠成了..…

請參考雜阿含347（須深盜法經）
http://mahasati.weebly.com/122983862038 ... 29305.html
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有個似假還真的傳說：
西方大聖（耶穌），正是世尊第一大弟子舍利弗於500年後所轉世！！

早被佛陀世尊印記的耶穌受難記：
雜阿含347經 （須深盜法經）
爾時，須深見法、得法、覺法，度疑，不由他信，不由他度，於正法中心得無畏，稽首佛足，白佛言：
　　「世尊！我今悔過！我於正法中盜密出家，是故悔過。」
　　佛告須深：
　　「云何於正法中盜密出家？」
　　須深白佛言：
　　「世尊！有眾多外道來詣我所，語我言：『須深！當知我等先為國王、大臣、長者、居士，及餘世人恭敬、供養，而今斷絕，悉共供養沙門瞿曇、聲聞大眾。汝今密往沙門瞿曇聲聞眾中，出家受法，得彼法已，還來宣說，我等當以彼聞法，教化世間，令彼恭敬供養如初。』
　　是故，世尊！我於正法律中盜密出家，今日悔過，唯願世尊聽我悔過，以哀愍故。」
佛告須深：
　　「受汝悔過，汝當具說：『我昔愚癡、不善、無智，於正法律盜密出家，今日悔過，自見罪、自知罪，於當來世律儀成就，功德增長，終不退減。』所以者何？凡人有罪，自見、自知而悔過者，於當來世律儀成就，功德增長，終不退減。」
　　佛告須深：
　　「今當說譬，其智慧者以譬得解。譬如：國王有防邏者，捉捕盜賊，縛送王所，白言：『大王！此人劫盜，願王處罪。』
　　王言：『將罪人去，反縛兩手，惡聲宣令，周遍國中，然後將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。』
　　彼典刑者受王教令，送彼罪人，反縛兩手，惡聲宣唱，周遍城邑，將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。
　　日中，王問：『罪人活耶？』
　　臣白言：『活。』
　　王復敕臣：『復劖百矛。』
　　至日晡時，復劖百矛，彼猶不死。」
　　佛告須深：
　　「彼王治罪，劖以三百矛，彼罪人身寧有完處如手掌不？」
　　須深白佛：「無也，世尊！」
　　復問須深：
　　「時，彼罪人劖以三百矛因緣，受苦極苦劇不？」
須深白佛：
　　「極苦，世尊！若劖以一矛，苦痛難堪，況三百矛當可堪忍！」
　　佛告須深：
　　「此尚可耳，若於正法律盜密出家，盜受持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼。」
　　佛說是法時，外道須深漏盡意解。
　　佛說此經已，尊者須深聞佛所說，歡喜奉行。

舍利弗盜法，於500年後償還業債，早被世尊授記，其發生於羅馬之受難場景詡詡如生，舍利弗亦因此而創立起西方最大宗教（天主基督教）…
誠然，佛法確實不可思議也！！

BBC 紀錄片證明 「耶穌是佛教徒」在西藏法勝寺修行得道！

https://m.mobile01.com/topicdetail.php?f=638&t=6795075

也算是佛教界的大公案
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須深經，詳實記載舍利弗盜法之典故中，早被世尊授記，並應驗於500年後償還業債，其發生於羅馬之受難場景詡詡如生，舍利弗亦因此而創立起西方最大宗教（天主基督教）甚至引導人類文明之發展…
佛法確實不可思議也！！

BBC 紀錄片證明 「耶穌是佛教徒」在西藏法勝寺修行得道！


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