觀自在
於觀已達熟練自在境界?
10分鐘搞懂大乘之眼,般若波羅蜜多心經探源。
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Re: 10分鐘搞懂大乘之眼,般若波羅蜜多心經探源。
千百億化身,千處祈求千處應,苦海常作度人舟,時時示時人,時人自不識
// 熟練無礙示現世間,自在覺察無量無邊,如此我們還未認得
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Re: 10分鐘搞懂大乘之眼,般若波羅蜜多心經探源。
觀自在菩薩,行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。
真如無所不在,如如不動,又稱大自在!!
觀自在,即是講大乘菩薩依止真如根本智,修習般若波羅密多。
行深般若波羅密多,就是指八地以上菩薩摩訶薩已經證悟五蘊皆空(斷離阿賴耶識、心解脫)心經云:究竟涅槃,獲得(一真如心)而後修習之(涅槃智)。
.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 10分鐘搞懂大乘之眼,般若波羅蜜多心經探源。
10分鐘搞懂大乘心髓,般若波羅蜜多心經。
慧解脫有上下品,分為,修所成,依報得,即是
法住智…(修所成)
涅槃智…(依報得)
俱解脫,是指初地乃至七地依法住智證解阿賴耶識(心解脫),乃至第八不動地菩薩摩訶薩究竟涅槃(上品滅盡定)證悟一真如心。轉涅槃智(慧解脫)。
大乘菩薩摩訶薩完成具解脫(心解脫)(慧解脫)而成就阿耨多羅三藐三菩提佛果。
般若波羅密多心經
以無所得故
菩提薩埵依般若波羅蜜多故究竟涅槃……(先知法住智)
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提……(後知涅槃智)
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百一十
然彼五百應真苾芻依未至定得漏盡已後。方能起根本等至。
由此故知近分地智是法住智。根本地智是涅槃智。
依未至定,講中觀,即是三昧耶,又稱近行定,即是大乘初發心乃至七地菩薩所修之定慧等持之(法住智)。
根本等至,即是講第八不動地究竟涅槃之證量,後身菩薩摩訶薩依止一真如心修習定慧一體之(涅槃智)。
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慧解脫有上下品,分為,修所成,依報得,即是
法住智…(修所成)
涅槃智…(依報得)
俱解脫,是指初地乃至七地依法住智證解阿賴耶識(心解脫),乃至第八不動地菩薩摩訶薩究竟涅槃(上品滅盡定)證悟一真如心。轉涅槃智(慧解脫)。
大乘菩薩摩訶薩完成具解脫(心解脫)(慧解脫)而成就阿耨多羅三藐三菩提佛果。
般若波羅密多心經
以無所得故
菩提薩埵依般若波羅蜜多故究竟涅槃……(先知法住智)
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提……(後知涅槃智)
阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百一十
然彼五百應真苾芻依未至定得漏盡已後。方能起根本等至。
由此故知近分地智是法住智。根本地智是涅槃智。
依未至定,講中觀,即是三昧耶,又稱近行定,即是大乘初發心乃至七地菩薩所修之定慧等持之(法住智)。
根本等至,即是講第八不動地究竟涅槃之證量,後身菩薩摩訶薩依止一真如心修習定慧一體之(涅槃智)。
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本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 10分鐘搞懂大乘之眼,般若波羅蜜多心經探源。
依據唯識三十頌
證唯識實性入見道位.登初地
而唯識實性即是真如
見道時.無漏無分別根本智初次現前
心經概述見道.修道及究竟位的歷程
八地是修道歷程中的一個非常難得的階段
八地之前是有相的.是有作意的.是以似前述體驗的真如之相起後得智修諸行
證唯識實性入見道位.登初地
而唯識實性即是真如
見道時.無漏無分別根本智初次現前
心經概述見道.修道及究竟位的歷程
八地是修道歷程中的一個非常難得的階段
八地之前是有相的.是有作意的.是以似前述體驗的真如之相起後得智修諸行
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Re: 10分鐘搞懂大乘之眼,般若波羅蜜多心經探源。
眼見佛性,是佛經的文字語句應用特有邏輯!!
所謂(眼見)其真實法義即是(親證)。
故曰:
諸佛親證(眼見)佛性而能了了。…圓滿。
十地親證(眼見)佛性而不了了。…猶未得圓滿。
一切眾生乃至九地,不得親證(眼見)佛性,只能聞見。…(聽聞佛說,隨順契經,以信故知)
世尊成佛(般涅槃)前一刻講述之大般涅槃經,所謂(眼見佛性),是專門針對成佛的終極法理做開示!!
佛性不二,肉眼見之即不是!!
現今許多肉眼見佛性之繆論,更是毀經謗佛無中生有的錯誤觀念,經中此句(云何肉眼見佛性?)其出處真相是大迦葉尊者提出請示世尊的問題,世尊也當下回答:(隨順契經,以信故知),意思是根本沒有凡夫眾生能(肉眼見佛性)這回事!!
(肉眼能見佛性)完全是被後來之法師誤解經文,擅自發揮,扭曲佛經原意,而一盲導眾盲。
《大般涅槃經》卷八:
「迦葉菩薩白佛言︰『世尊,佛性如是微細難知,云何肉眼而能得見?』
佛言︰『迦葉善男子,如彼非想非非想天,亦非二乘所能得知,隨順契經,以信故知。』」
大般涅槃經:佛性者乃諸佛本性。
所謂(眼見)其真實法義即是(親證)。
故曰:
諸佛親證(眼見)佛性而能了了。…圓滿。
十地親證(眼見)佛性而不了了。…猶未得圓滿。
一切眾生乃至九地,不得親證(眼見)佛性,只能聞見。…(聽聞佛說,隨順契經,以信故知)
世尊成佛(般涅槃)前一刻講述之大般涅槃經,所謂(眼見佛性),是專門針對成佛的終極法理做開示!!
佛性不二,肉眼見之即不是!!
現今許多肉眼見佛性之繆論,更是毀經謗佛無中生有的錯誤觀念,經中此句(云何肉眼見佛性?)其出處真相是大迦葉尊者提出請示世尊的問題,世尊也當下回答:(隨順契經,以信故知),意思是根本沒有凡夫眾生能(肉眼見佛性)這回事!!
(肉眼能見佛性)完全是被後來之法師誤解經文,擅自發揮,扭曲佛經原意,而一盲導眾盲。
《大般涅槃經》卷八:
「迦葉菩薩白佛言︰『世尊,佛性如是微細難知,云何肉眼而能得見?』
佛言︰『迦葉善男子,如彼非想非非想天,亦非二乘所能得知,隨順契經,以信故知。』」
大般涅槃經:佛性者乃諸佛本性。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 10分鐘搞懂大乘之眼,般若波羅蜜多心經探源。
我論法當然依經而論,只是佛經的文字應用自成一格,常常有其自家涵義,解釋佛經法義不能以有漏欲界凡夫知識養成的既成知見為依據,利用世俗字義(文字表象)來議論無漏實相,佛法真義,而自以為是!!
有關(眼見佛性)我的回答是(親證佛性)的意思,你不認同??
那麼,該我問你,你認為佛性可眼見,請問可否論述一下(佛性)長的是甚麼樣子!?看見佛性於實修功夫又有何意義呢!?
金剛經
凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。
若以色見我, 以音聲求我, 是人行邪道, 不能見如來。
…佛性不二,佛性乃諸佛本性,故必須親證(融入合一),而不是看見甚麼咚咚!!
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有關(眼見佛性)我的回答是(親證佛性)的意思,你不認同??
那麼,該我問你,你認為佛性可眼見,請問可否論述一下(佛性)長的是甚麼樣子!?看見佛性於實修功夫又有何意義呢!?
金剛經
凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。
若以色見我, 以音聲求我, 是人行邪道, 不能見如來。
…佛性不二,佛性乃諸佛本性,故必須親證(融入合一),而不是看見甚麼咚咚!!
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- 註冊時間: 週日 7月 25, 2021 10:36 pm
Re: 10分鐘搞懂大乘之眼,般若波羅蜜多心經探源。
佛以佛眼
無論何眼.皆會歸於心?
心佛眾生 三無差別
無論何眼.皆會歸於心?
心佛眾生 三無差別