10分鐘搞懂大乘之眼，般若波羅蜜多心經探源。

[妙吉祥如意]

在入地時即見唯識實性（真如）.無分別般若智慧初次現前
只是認識.此後便依此體悟.仿此體悟之境.而後後修習而趨穩定.於法雲地教學相長
此智慧直至等覺而圓滿成就一切種智

真如根本智，即是嬰兒慧起用。自此即在此嬰兒慧的基礎上，修習般若波羅蜜多。
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[妙吉祥如意]

1.
有漏法界乃從無漏佛性法身如來藏實相所流化出來（成論所謂勝性轉為一切法真實種子阿陀那識）
2.
一成真金體不復重為礦，成金不復變鐵，不會再變了阿，成佛了不會再變回凡夫

1.是外道妙吉祥的說法.
2.是圓覺經所示.
如果眾生本有佛性（本來成佛），那怎會輪轉成眾生？
可證：眾生本來沒有佛性。

妳連佛經開示創生真相之境界理論，或指導個人實修功夫驗證？都搞不清楚，卻很勇敢一天到晚找人亂魯……
何謂境界理論？？何謂功夫理論？？
例如：

般若波羅蜜多心經
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識亦復如是！！ ……（菩薩境界）
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。 ……（諸佛國土）
……以上經文就是開示（境界理論）

是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意……無苦集滅道，無智亦無得！！
……（凡夫修佛首要開悟明心證悟真如空智）
以無所得故，
菩提薩舵依般若波羅蜜多故，心無掛礙……究竟涅槃。
……（初發心菩薩修習法住智乃至究竟涅槃）
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
……（八地以上修習涅槃智乃至得一切種智）
……以上經文就是開示（功夫理論）
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[妙吉祥如意]

10分鐘搞懂大乘心髓，般若波羅蜜多心經。

心經的源起因緣非常殊勝，乃是藉由世尊收服外道舍利子的歷史典故，而編篡出世尊嫡傳大乘佛法之精髓，經文開示大乘佛法理論實修一氣呵成，文字精簡，段落分明，今人研讀心經必先釐清經文內容整理文字段落，再進行解讀。如此可以事半功倍掌握心經妙義，才能避免入寶山空手而歸也！！

般若波羅蜜多心經 …大唐玄奘譯
簡解
經文分段：
觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
.……第一段，以觀自在菩薩摩訶薩，入於般若正觀，照見五蘊皆空（心解脫）做為此經之表法，揭起序幕~~
有人認為觀自在菩薩，專指觀世音菩薩摩訶薩，藏傳心經版本甚至認為此經乃觀世音菩薩所宣講，我認為此說頗值得商榷。心經揭開序幕之表法觀自在菩薩，應該是指大乘八地以上照見五蘊皆空（完成心解脫）之後身菩薩之通稱為是，而此經根據其內容研判，與原始雜阿含經所記載，世尊收服前來盜法的外道須深（舍利弗）之一段歷史真實典故，非常雷同，判定須深經應為般若心經之藍本（古本）也不為過也。
請參考雜阿含347（須深盜法經）
http://mahasati.weebly.com/122983862038 ... 29305.html

舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。
...第二段，世尊開示法界真相！！
釋尊先呼叫舍利弗並開示大乘菩薩依止異熟識（緣一切種子阿陀那識）修行法住智之法界現象，禪宗祖師以（非心非佛）來形容。
成唯識論：彼緣異熟識起法我見）
此段經文開示，佛教第二法印，菩薩法住智之境界理論。

舍利子！是諸法空相：不生不滅，不垢不淨，不增不減。
...第三段，釋尊再次呼喊舍利弗，繼續開講諸佛法身。真空妙有，真如法性一合相，所謂第一義諦圓成實相也。
此段經文開示，佛教第三法印，諸佛涅槃智之境界理論。

是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。
…第四段，本段講修佛功夫實證，釋尊教導舍利弗欲修習一切佛法，入門起手必須先空去一切法（無無無無無無無無無無苦集滅道無智亦無得……）。此乃不染一法之空性真如住地，大乘行者一切煩惱止息，於此一法不生，無智亦無得，禪宗參禪所謂開悟明心，即是指此也。（禪宗祖師言，不識本心學法無益，識自本心，即是證悟真如根本智）
修佛開悟明心即進階大乘初發心住菩薩，發起阿耨多羅三藐三菩提心。
法華經：開佛知見。
菩薩瓔珞經：是人始住空位，以空理智心研習一切古佛之法。
大乘行者依此（真如根本智）行菩薩道（般若波羅密多）之基礎。
此段乃開示修習大乘佛法第一要務，證悟一切法止息的真如空性，即禪宗所謂（開悟明心）的功夫理論。

以無所得故！菩提薩埵，依般若波羅密多故心無罣礙，無罣礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
..第五段，釋尊再為舍利弗開示：菩薩依無我般若波羅蜜多（法住智），而修習定慧等持，從初地直至第八不動地菩薩依滅盡定證入究竟涅槃，圓滿一真如心。
阿羅漢獨覺以離欲惡不善法，斷除煩惱而修定，此小乘法是有所得法，故曰：心有罣礙，心有罣礙，便有恐怖，有恐怖就生顛倒想…
勝鬘經云：阿羅漢獨覺怖畏一切法，如強敵要來害我……
此段講大乘實修佛法，第二法印，菩薩法住智之實修功夫與證量。

三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提！
...第六段，釋尊繼續為舍利弗開示，究竟佛果（無上正等正覺）得一切種智。
雖然，八地菩薩摩訶薩證得究竟涅槃（滅盡定），猶須依止一真如心，行深（上品）般若波羅蜜多（無生法忍、涅槃智），發起真如法性一合相之全體大用，於第九善慧第十法雲次第增上，終究眼見佛性、圓證法身，此為修佛之無上果位，即是阿耨多羅三藐三菩提。
法華經：終究得一切種智。
此段講大乘實修佛法，第三法印，諸佛涅盤智之實修功夫與證量。

故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦！真實不虛！
… 第七段，釋尊稱譽（般若波羅密多大乘佛法）之殊勝無與倫比。

故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。
...第八段，咒言之涵義，乃釋尊招呼當年王舍城迦蘭陀竹園最原始佛教僧團大小比丘們，曰：「去吧去吧，僧眾們一起以真實理諦，依般若而度達彼岸，盡速獲得覺悟。」此段經文結尾，正可印證心經與須深盜法經的相關淵源。

註解《般若波羅密多心經》要先掌握此經之緣起藍本，乃隱藏在雜阿含347《須深盜法經》……並參考原始佛教初創時期，發生於紫竹林原始僧團中，非常重要之一段歷史事實（世尊收服外道舍利弗盜法而親口傳授大乘佛法之緣起），若後代學者能事先發現掌握此一件佛教極為重要之典故，才能將心經開示各段落的重點法義正確歸納出來…再進行注釋破解（心經）之真傳與精髓，那麼，要獲得世尊親口教導舍利弗之大乘佛法（#先知法住智，#後知涅盤智），所謂大乘佛法慧解脫（般若波羅蜜多心經）所開示的大乘佛法之真相，就可水到渠成了..…

請參考雜阿含347（須深盜法經）
http://mahasati.weebly.com/122983862038 ... 29305.html
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[藍海千尋]

菩提薩舵依般若波羅蜜多故，心無掛礙……究竟涅槃。
……（初發心菩薩修習法住智乃至究竟涅槃）
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
……（八地以上修習涅槃智乃至得一切種智）
……以上經文就是開示（功夫理論）

誰說“菩提薩舵”指初發心菩薩？

金剛經說：佛無說法。
佛什時候說了“心經”？？？？

執佛有說心經已經謗佛，何況依經義自行胡亂揣測！

[cyc320]

若世界實有者，(本來實性)即是一合相；(常住不滅、有而無礙亦無而不虛)如來說一合相，(猶如虛空性)則非一合相，(動態如如)是名一合相。(是名中道不二)「須菩提！一合相者，則是不可說，(無法藉言說所能形容)但凡夫之人，貪著其事。」(乃強名一合相)

[cyc320]

「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！(不要有心作說法之念頭)何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。(若不能解會 佛所說之義，則為謗佛)須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」(本來無法可說，為使其不為外道所迷惑而說)

[Viirya]

依據楞伽經的說法是
佛言，依二密法故作如是說。云何二法？謂自證法及本住法。
云何自證法？...證智所行，離言說相，離分別相，離名字相。
云何本住法？...若佛出世，若不出世，法住法位，法界法性皆悉常住。
...
佛言：我及諸佛所證真如，常住法性亦復如是。
是故說言始從成佛，乃至涅槃，於其中間不說一字，亦不當說。

[心開]

如來無所説法

[妙吉祥如意]

依據楞伽經的說法是
佛言，依二密法故作如是說。云何二法？謂
自證法及本住法。
云何自證法？...證智所行，離言說相，離分別相，離名字相。……（真如）
云何本住法？...若佛出世，若不出世，法住法位，法界法性皆悉常住。……（法性）
...
佛言：我及諸佛所證真如，常住法性亦復如是。
是故說言始從成佛，乃至涅槃，於其中間不說一字，亦不當說。

善哉，善哉～～

何謂自證法！？…（講自修功夫）
何謂本住法！？…（講創生境界）

大寶積經
佛告舍利弗。彼佛功德法門亦復如是。菩薩先得。是諸菩薩當不退轉。若聞此法，必能受持讀誦通利。為無上菩提，於真如性當勤修學。
舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門，於法性中當不退轉。
唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是～～
論述佛法若是正知正見，總會有佛經來做印證！！
反之，若是狐說八道，也必然會被佛經給打臉！！
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[藍海千尋]

什麼大乘之眼？？？？

從來不存在般若，莫將筏舟當彼岸！

什麼是“大”？什麼是“乘”？

論述佛法若是正知正見，總會有佛經來做印證！！
反之，若是狐說八道，也必然會被佛經給打臉！

你臉紅的像猴屁股而不自見！