【評唱】
無門曰：「且道！趙州頂草鞋，意作麼生？若向者裡下得一轉語，便見南泉令不虛行。其或未然，險！」

諸佛法印，倒行逆施。

只為汝耳聰目明。

識，是用來分別的。識並無自主性，不會自生分別。若無住意在其上，又怎曉自作分別？即六祖云：無意怎生分別？

所有生皆依識有，若見識之大體，便云無生。此識之大體，不由自主，卻由佛主。若有意若無意，佛法大意。或稱如意。

髮(法)在頂見，鞋履喻行，今置鞋於頂上，暗喻，無法無行。

南泉斬貓（明超《無門關夾注》）


南泉（南泉普願禪師）斬（殺）貓

　　普願禪師，唐時新鄭（今河南新鄭縣）人。俗姓王，因此佛門內多稱其為“王老師”。十歲出家，從大慧禪師受業，三十歲於嵩山（今河南登封市境內）會善寺受具足戒，後投馬祖道一門下。唐德宗貞元十一年（西元795年），年近五十時，到池州府（今安徽貴池）城西南七十裡的南泉山創建寺宇傳法，居南泉寺三十餘年，從不下山。其最為著名的弟子，就是人稱“趙州和尚”、“趙州古佛”的河北趙州觀音院真際從諗禪師。

　　南泉和尚，因東、西堂（禪宗寺院把先前住在本寺之人稱為東堂，他山退隱之長老來住本寺稱為西堂。以東為主位，以西是賓位的緣故。）爭貓兒（兩堂的人為一隻貓兒的歸屬問題爭執起來，互不相讓，大概是養只貓可以抓老鼠的緣故。但佛制戒律中有“不得畜養貓狗等禽畜”的規定，也許在當時重視禪林清規的年代，這些佛制的細節上的戒條沒有受到足夠的重視而有所忽略），泉乃提起雲：“大眾道得（說得出來一句恰當的話，能夠下得了轉語）即救（就能救下這只貓），道不得即斬卻（殺掉）也。”眾無對（回答不上來）。泉遂斬之。晚（傍晚）趙州（從諗禪師）外歸（從寺外回來），泉舉似（說給）州。州乃脫履（脫下鞋子）安頭上（頂在頭上）而出（就走了出去）。泉雲：“子（你）若在，即救得貓兒。”

　　無門曰：“且道（請問）趙州頂草鞋意作麼生（把草鞋頂在頭上是什麼意思）？若向者裡（在這個地方）下得一轉語，便見南泉令不虛行（才能夠真正明白，南泉實施自己所下的斬貓的命令，並不是一件沒有意義事情）；其或未然（如果不明白，下不出轉語），險！

　　頌曰：趙州若在，倒行此令。奪卻刀子，南泉乞命。

　　頌文大意：如果根據我對當時情形的想像，正當南泉逼問兩堂之人 要把貓兒斬殺的時候，趙州也在現場的話，這個趙州很可能 就要反過來執行南泉斬貓的命令，一把奪下南泉手中的刀子，架在南泉的脖子上，要把南泉當作貓兒斬殺掉。在這個時候，南泉就只好跪地求饒了。


　　（明超《無門關夾注》）

南泉斬貓（林泉老人《空谷集》）

　　示眾雲。衲僧巴鼻剿絕凡情。佛祖權衡屏除聖解。莫有具此作略者麼。

　　舉南泉有兩堂上座爭貓不止（家返宅亂）。泉升座提起貓兒雲。道得即不斬（和尚幸是大人。且莫造次）。眾無對（能做不能當）。泉乃揮貓兒（大用現前。佛魔屏氣）。趙州至晚方到（甚處去來）。泉乃舉前話（將謂忘卻）。州脫一隻草鞋戴頭上出去（老老大大作這個去就）。泉雲。子若早來卻救得貓兒（若不得此語。前話也難圓）。


　　師雲。南泉普願禪師。鄭州新鄭人。姓王氏。幼慕空宗。唐至德二年依大隗山大慧禪師受業。詣嵩岳受具足戒。初習相部舊章。究毗尼篇聚。次游諸講肆。歷聽楞伽花嚴入中百門觀。精煉玄義。後扣大寂之室。頓然忘筌得游戲三昧。一日為眾僧行粥次。馬祖問桶裡是甚麼。師曰。這老漢合取口。作恁麼語話。祖便休。
自余同參之流 無敢詰問。貞元十一年憩錫於池陽。自建禪齋。不下南泉三十餘載。道風遐布。大振玄綱。因是諸方目為郢匠。一日因東西兩堂爭貓。是非只為多開口。煩惱皆因強出頭。果遇師白眾曰。道得即救取貓兒。道不得即斬卻也。此乃路見不平。當機不讓。便以本分事相為。剗除妄想 屏當狂情。要教於空劫已前 威音之始。頓除人我等執。空一切法。頓絕諸緣。眾既無對。師遂斬之。
此豈非見到用到 心口相應。人多以斬貓芟蛇 為雲門正令。為粗行作業謗之。是不達文殊仗劍之微旨也。世尊於靈山會上。五百比丘得四禪定具五神通未。得法忍。以宿命智通 各各自見過去殺父害母 及諸重罪。於自心內各各懷疑。於甚深法不能證入。於是文殊承佛神力。遂手握利劍 馳逼如來。世尊乃謂文殊曰。住住。不應作逆。勿得害吾。吾必被害。為善被害。
文殊師利。爾從本已來。無有我人。但以內心 見有我人。內心起時我被害。即名為害。於是五百比丘 自悟本心。如夢如幻。於夢幻中 無有我人。乃至能生所生父母 皆如夢幻。於是五百比丘 既得無生法忍。同贊嘆曰。文殊大智士。深達法源底。自手握利劍。馳逼如來身。如劍佛亦爾。一相無有二。無相無所生。是中雲何殺。出寶積經。是知南泉大用不減文殊。不可以狹劣之見。僻執之心。誣謗古人。

更看投子別是非明得喪。分明指出。
頌曰。
臨險推人事要知（用知作麼）。
求財先自露針錐（照碩刺破眼睛）。
釣魚盡說諳風勢（易開終始口）。
及至風來波路迷（難保歲寒心）。
潦倒趙州雖好手（縱也彼既臨時）。
鐘鳴齋後赴來遲（奪也我何特地）。
要知大像嘉州路（直須親到一回始得）。
鐵牛鎮斷陝關西（沒你近傍處）。

　　師雲。不因一事不長一智。不吃一交不學一便。所以道。撒手懸崖下。分身萬象中。南泉老漢 能於楂手刺腳處 便與解脫。以竭世樞機 過人膽量。向開口合口處 選擇人材。露銳利辭鋒。尖新錐刺。探拔深細。體察虛實。復駕慈航 來生死海中無明浪裡。以長虹為竿 擲月鉤雲餌。乘風駕險 求任子長鯨。不意須臾急流勇退。住岸還迷。正值趙州回舟撥桌 頂笠披蓑。紅蓼灘頭 白蘋影裡 雖避卻瀟湘夜雨。還蹉過煙寺疏鐘。大似做模搭樣名播嘉州。恰如帶水拖泥奔歸陝府。林泉恁麼曲為中下。裁長補短。剜嵌將來。豈非關空鎖夢 捕影勞形。取笑傍觀者歟。只如斬貓兒戴草鞋。端的一句合作麼生道。如王秉劍由王意。妙用縱橫更莫疑。


　　（林泉老人評唱投子青和尚頌古《空谷集》卷二）

南泉斬貓（陳載暄《禪外流雲》）


【禪宗公案】
　　師因東西兩堂爭貓兒，師遇之，白眾曰：“道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。”眾無對，師便斬之。趙州自外歸，師舉前語示之，州乃脫履安頭上而出。師曰：“子若在，即救得貓兒也。”

【靜心齋小譯】
　　南泉當方丈的禪院因為東、西兩堂的僧人 為爭奪一個貓兒 發生了爭執，南泉禪師正好遇到了，向大家說：“說得出道理來 就可以救取貓兒，說不出道理來 我就把貓斬了。”大家你望我我望你說不出來，南泉於是把貓兒殺了。趙州禪師從外面回來，南泉禪師把事情經過講給他聽，趙州禪師把鞋子脫下來頂在頭上走了出去。南泉禪師說：“要是你在，這只貓兒也就不會死了。”

【禪外流雲】
南泉的機鋒
　　殺戒，在大乘佛教裡是第一重戒。因為在佛教裡，視每一個生命為平等不二的佛，釋迦牟尼是已成之佛，眾生是未成之佛，此其一；種什麼因得什麼樣的果報，今天殺害一個生命，將來因緣際會成熟了，此殺債終究要還，殺來殺去，冤冤相報，沒完沒了，此其二；與眾生結惡緣，修行之路上就會有很大的障礙，阻攔著自己的修行，此其三。

　　而南泉普源禪師，見到弟子們 為了一隻貓兒互相爭競，當下出了個禪的機鋒，讓弟子們說出明白的道理來。結果弟子們 並未專心修行，還未成器，無法回答南泉禪師的問題。南泉禪師為了兌現自己的諾言，只得把貓兒給斬了，此罪孽也就讓自己來負擔吧。

　　佛祖在《發起菩薩殊勝志樂經》裡說：“不修諸行，不斷煩惱，不習禪誦，不求多聞，非出家者。”大意是說：不把身、口、意三業中的錯誤行為修正過來，不斷除自身的煩惱，不認真修習禪定，不專心學習經論使自己智慧增長，就不是一個真正的出家人。

　　當然了，如果拿這話去回答南泉禪師的問題，禪師肯定不會首肯，因為南泉禪師的機鋒在於要對大道的肯定 明白的回答。趙州禪師把鞋脫下來 放在頭上走出去的回答，給南泉禪師交了一份合格的答卷。一個含義是說百般爭競 不如踏踏實實做一件事情；另一個含義則是說腳底空、行履空、心性空，沒有什麼好爭的。


小小生命有靈性
一
　　動物皆有靈性，皆有自己的情感 與喜怒哀樂。
　　報載，有一個屠夫，要殺一頭牛，牽它上屠場，它強力抗拒，屠夫使出更大的力量終於把它弄到了屠場。屠夫舉起了刀，這時牛兒流出了眼睛，屠夫愣了一下，但瞬間即不為所動，堅持著仍要殺牛，再次舉起了屠刀。牛兒突然雙腿跪了下來，跪在了屠夫面前，屠夫心有些軟了，舉起刀的手垂了下來。過了十來分鐘，牛兒意外地產下了一頭小牛崽，牛兒把小牛崽全身舔了個遍，之後，把頭頸伸在了屠夫面前，意思說：你這時可以殺我了。屠夫此時也忍不住雙淚直流，從此扔下屠刀，改了行當。

　　新加坡一位廚師，以黃鱔做菜是拿手好藝。這天，他又把幾條黃鱔 丟在了開水翻滾的鍋裡，蓋上了鍋蓋，過了一會兒，他揭開鍋蓋，發現有一條死得很奇怪，身子彎曲地弓著，不像其它黃鱔 死得直條條的。他覺得很奇怪，用刀剖開了那條黃鱔的肚子，發現裡面有一條小小的黃鱔，這時他明白了 那條黃鱔媽媽 大概是在滾燙的開水中 盡力彎弓著身體 而保護小黃鱔吧。

二
　　除此之外，我與一些小動物之間 也有些親身體驗。老早以前有次幫人殺雞，明明殺死了，斷氣好一會了，丟在盆裡，我端來開水剛要倒進去，不料那隻死雞一下子蹦起來，把我手中盛開水的盆子撞翻，滾燙的開水全部淋在我的手臂上，鑽心地痛了好幾天，皮也燙得慘不忍睹，好長一段時間後才長出新皮來。

　　有一次，到外地去看望一個老朋友，老朋友相見，自然格外高興，買了魚來招待我，不料在要殺魚的時候，菜板上的魚卻張開嘴“嗷、嗷”地叫起來，朋友與我都愣住了，不再殺它，說是去放生。結果第二天，朋友把魚拿去送給別人，也未去放了，我頗有些遺憾。


三
　　後來，在佛教義理的熏陶下，我重新審視了生命，也重新審視了我關於動物的態度，從此不再故意殺害生命了，也開始愛惜任何一類動物，甚至在遭蚊子猛叮時，也只是靜靜地看著它們，任其自由饕餮，待肚腹漸漸飽脹之後 而自行離開。在蚊子多的時候，我在心裡默默地祈禱：你們就叮脖子或是手上 或是腿上腳上的血吧，可別在臉上叮啊，那樣會很糟糕的。說來也奇怪，蚊子果真不在臉上叮了。


四
　　以前，我也愛上山采蘑菇，漸漸成了辨認蘑菇的一把好手，有毒無毒，一眼看出，夏季雨天後山上的蘑菇很豐富，象青田菇啦、麻雞婆啦、鵝蛋菌啦、蛋黃菌啦、胭脂菌啦等等，只要上山去采，常常都滿載而歸。

　　有一次，在山上我看見了一隻大蜈蚣，足有十釐米長，渾身油黑，顯得壯碩無比。竟然沒有一點點的怕，我用隨身攜帶的塑料口袋 去撲那條蜈蚣。我撲蜈蚣並不順利，而且還相當笨拙，那條蜈蚣拚命地奔逃，但我卻有了誓將其捉拿的勁頭，盡管那條蜈蚣躲在了一塊石頭下面，我也毫不猶豫地搬開石頭，甚至在我滑倒滾翻之後，也沒打退堂鼓，終於將那條蜈蚣收入囊中，小心翼翼地將之帶回家 放入裝了白酒的瓶子裡，美其名曰蜈蚣酒。因為不知在哪兒得知說這樣可以消毒治風濕。

　　但在我後來有了關節炎後，用之多次揉搓，也未見好轉，可見其療效之差。
　　後來也常常在潮濕的衛生間裡 看見為數不少的蜈蚣，想將其趕走，一瞬間它卻不知躲在了哪些縫隙當中。在一天晚上看電視時，電視櫃下爬出一條碩大的蜈蚣，我看了真嚇一跳，如果我和家人一不小心 在不知情的情況下 被這蜈蚣咬一口，不知後果會是什麼樣，現在它就這樣真實地爬了出來，暴露在燈光下，就像當初在山上 捕捉的那一條碩大的蜈蚣。

　　此時的我已受佛教的教化，並沒有上前一腳將之踩死，而是迅速地拿了一張報紙將之裝入，然後快捷地扔出了窗外，而且還默默地祈禱它 有個好的歸宿。之後心安理得了，也再沒看見蜈蚣在家裡的任何角落裡出現，惡夢當中 也沒有了蜈蚣的影蹤。你說奇怪不奇怪，反正我是有實在親身體驗的。


　　（陳載暄《禪外流雲》禪宗公案之南泉斬貓）

南泉斬貓（談錫永《公案點密》）


　　《景德傳燈錄》舉南泉：
　　師因東西兩堂各爭貓兒，師遇之，白眾曰：“道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。”眾無對。師便斬之。
　　趙州自外歸，師舉前語示之，趙州乃脫履安頭上而出。師曰：“汝適來若在。即救得貓兒也。”

　　這是一則很著名的公案，自古至今，評論者恐怕超過百數。論者多著意於解釋南泉為何斬貓，許多解釋玄之又玄，要弄清楚這些評論，實在比弄清楚南泉斬貓更難。

　　筆者弟子汪廣松 在堂上問一些本科生，如何解釋趙州的舉動。他不管南泉，只管趙州，足見他的著眼點 與眾不同。當中有一學生說，這是諧音，脫履安頭，便是“鞋帽”，諧音“攜貓”。廣松將此事向我舉似，旁邊有一弟子說，南泉是唐代人，“攜”字在唐代是否念“鞋”音，要查一查韻書，一查《康熙字典》，“攜”字在《唐韻》念“戶圭切”，這便接近廣府話的讀音，不能說與“鞋”音相諧。


　　不過，這學生的直覺，卻應該很合這重公案。將履作帽，分明是顛倒，趙州只是說南泉顛倒，更無別意。

　　兩堂爭貓，根本不關貓的事，如果要提起來斬，應該提起兩堂的首座僧人，說雲：“道得即救取兩堂為首，道不得即斬卻也。”如今不斬滋事的人，卻斬無爭的貓，不是顛倒是甚麼。

　　這樣平直來解此公案，可能有人會覺得沒有禪味，因為他們已習慣 不用平常心來讀公案。筆者認為，南泉當日以為 兩堂定有人 能出來說幾句話，誰知都默然無語，南泉已經擺出斬貓的架勢，難以收回，唯有將貓斬卻，如果當時有人 說南泉顛倒，他便可以哈哈一笑下台，赦卻貓兒一命。

　　（談錫永《公案點密》）

頌曰：
趙州若在，倒行此令。奪卻刀子，南泉乞命。
……………………
趙州奪刀，不是要弒師滅祖。
南泉乞命，更非為自己求饒。
.

再來看看爆笑老蕭如何狐搞公案...
爆笑老蕭說：
南泉斬貓公案，自古以來固然淆訛滋甚，然於真悟者觀之，何有些許淆訛之處？正當南泉口道：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻」之際，平實當時若在，管教南泉大師丟下刀子，為貓乞命，非唯趙州之在也！若人能於當時，應對之際不唯顯示南泉敗闕，亦同時道出說不得底真如心體，方是善知識也！若知此中訛淆者，便知南泉話語敗闕，當時道得一句，管保南泉不得不丟下刀子、為貓乞命。
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呵呵呵！！
南泉斬貓是為了替那些搶貓兒起鬨的東西堂僧眾攝心，這些出家眾連貪嗔癡都未除，南泉普願怎麼會要求這些僧眾『道出說不得底真如心體』，怎麼可能拿這種已經開悟者才能應對的『說不得底真如心體』作為問題來考驗這些為了一隻貓兒喧嘩鬧架者！？
可見爆笑老蕭根本就不懂公案之旨趣重點，這隻狐貍干凡是拿到公案就一股腦往..心體啦..如來藏啦..阿賴耶識啦..不可說啦..開悟啦...等等大放臭屁.大打高空.裝腔作勢.虎爛眾生一番..像爆笑老蕭這種咖小亦敢碰禪宗專門設計用來照妖的公案..對於禪宗實練實修完全外行的爆笑老蕭，在祖師公案前真是醜態畢露..真是令人為伊感到悲哀又丟臉也....
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引用 (爆笑老蕭公案拈提)
趙州後時聞得其師南泉舉說斬貓之事時，貓兒已然被斬，卻難以倒行南泉之令，只得將鞋作帽，安於頭上便出。
平實當時若在，便倒行南泉之令，只向南泉手裡搶過刀子，大聲唱道：「若有人道得，即斬卻貓兒；若有人道不得，即救取貓兒。」且道南泉道得道不得？爾佛光禪師還會麼？
如今平實倒行南泉之令已，爾星雲大師----佛光禪師----還會否？ 料爾三十劫後依舊不會，是故來到平實眼前，依舊救不得貓兒也，平實便只好一刀斬卻。如今爾星雲大師----佛光禪師----不會佛法，又害平實斬卻一貓之命也，此罪在爾，不在平實也！
——————
呵呵呵-----
蕭平實這隻老狐狸干，哪是在拈提公案嘛....
蕭平實出書《入不二門》拈提公案千篇一律於結尾處，總是將那星雲法師踩在腳下海虧一頓....
老狐狸干司馬召之心誰人不知？
還不是看那佛光山家大業大，香火鼎盛，老狐狸眼紅啊、忌妒啊、心如貓抓啊.....

南泉先生刀下欲斬的貓，此刻豈不就躲在老蕭心頭上嗎！！
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鏽刀千年貓欲斬，
風幡雖動不搖識。
烏龍和尚老婆意，
南泉不涸盤古心。

........烏龍院評唱《南泉斬貓》

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