訪客 寫: ↑週三 9月 08, 2021 5:11 am

訪客 寫: ↑週二 9月 07, 2021 10:43 pm

寂照世間 寫: ↑週二 9月 07, 2021 7:16 pm 關於五層樓的佛法

多數人都只有認識第一層人乘的境界而已
知道有天乘境界以上佛法的人，就算少數了。

是你無明
硬要分層

分層要會通
乃成大一統

愈分愈有趣
會通才奇怪

是一堆人無明
都只待在最低的一層
不了解自己可以進步至第二層．三四五層

於是，都不想往上爬到第二層，三四五層
因此，學佛多年，都沒什麼進步改變

訪客 寫: ↑週三 9月 08, 2021 5:11 am

訪客 寫: ↑週二 9月 07, 2021 10:43 pm

寂照世間 寫: ↑週二 9月 07, 2021 7:16 pm 關於五層樓的佛法

多數人都只有認識第一層人乘的境界而已
知道有天乘境界以上佛法的人，就算少數了。

是你無明
硬要分層

分層要會通
乃成大一統

是的
開始的分層，是為了後來的融會貫通

寂照世間 寫: ↑週三 9月 08, 2021 11:12 am 是一堆人無明
都只待在最低的一層
不了解自己可以進步至第二層．三四五層

於是，都不想往上爬到第二層，三四五層
因此，學佛多年，都沒什麼進步改變

這代表你想不通

寂照世間 寫: ↑週三 9月 08, 2021 11:16 am

訪客 寫: ↑週三 9月 08, 2021 5:11 am

訪客 寫: ↑週二 9月 07, 2021 10:43 pm

寂照世間 寫: ↑週二 9月 07, 2021 7:16 pm 關於五層樓的佛法

多數人都只有認識第一層人乘的境界而已
知道有天乘境界以上佛法的人，就算少數了。

是你無明
硬要分層

分層要會通
乃成大一統

是的
開始的分層，是為了後來的融會貫通

又在自嗨囉！

寂照世間
大學生
Re: 《修華嚴奧旨妄盡還源觀》講記
引言
文章 週四 9月 09, 2021 9:59 am

Viirya 寫: ↑ 華嚴殊勝.但觀法界性
如經云..若人欲了知.三世一切佛.應觀法界性.一切唯心造.
關於這個
六祖有跟五祖報告過

【《六祖壇經》
惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經。至『應無所住而生其心』，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：『何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。』祖知悟本性，謂惠能曰：『不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。』】

豈有期待1.自性本自清淨
豈有期待2.自性本不生滅
豈有期待3.自性本自具足
豈有期待4.自性本無動搖
豈有期待5.自性能生萬法

1.自性本自清淨
2.自性本不生滅
3.自性本自具足
4.自性本無動搖
5.自性能生萬法

自性，自性清淨心，心
一切唯心造的心，此心為彼心，是指自性清淨心。

訪客 寫: ↑週四 9月 09, 2021 10:07 am 寂照世間
大學生
Re: 《修華嚴奧旨妄盡還源觀》講記
引言
文章 週四 9月 09, 2021 9:59 am

Viirya 寫: ↑ 華嚴殊勝.但觀法界性
如經云..若人欲了知.三世一切佛.應觀法界性.一切唯心造.
關於這個
六祖有跟五祖報告過

【《六祖壇經》
惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經。至『應無所住而生其心』，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：『何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。』祖知悟本性，謂惠能曰：『不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。』】

豈有期待1.自性本自清淨
豈有期待2.自性本不生滅
豈有期待3.自性本自具足
豈有期待4.自性本無動搖
豈有期待5.自性能生萬法

1.自性本自清淨
2.自性本不生滅
3.自性本自具足
4.自性本無動搖
5.自性能生萬法

自性，自性清淨心，心
一切唯心造的心，此心為彼心，是指自性清淨心。

何期=豈有期待
？？？？

pedia.....教育百科

何期
ㄏㄜˊ　ㄑㄧˊ hé qí

解釋：
豈料。表示出乎意料之外，沒有想到。《醒世恆言．卷四○．馬當神風送滕王閣》：「千里獨行，方悲寂寞，何期旅邸，得遇故人。」

何
（二）ㄏㄜˊ

1.誰。.
段注本《說文解字．人部》：「何，……一曰：『誰也。』」《左傳．昭公十一年》：「景王問於萇弘曰：『今茲諸侯何實吉？何實凶？』」唐．韓愈〈孟東野失子〉詩：「失子將何尤？吾將上尤天。」《西遊記》第八回：「鬧天宮攪亂蟠桃者，何也？」

2.什麼。
《論語．述而》：「伯夷、叔齊何人也？」晉．陸機〈五等論〉：「然周以之存，漢以之亡，夫何故哉？」宋．蘇軾〈水調歌頭．明月幾時有〉詞：「不知天上宮闕，今夕是何年？」

3.哪裡、何處。
《史記．卷七○．張儀列傳》：「忠且見棄，軫不之楚何歸乎？」唐．王勃〈滕王閣〉詩：「閣中帝子今何在？檻外長江空自流。」

4.為什麼。
《論語．先進》：「夫子何哂由也？」《孟子．滕文公上》：「且許子何不為陶冶？」

5.難道、怎麼。表示反問。((何能無過：豈能無過))
《論語．公冶長》：「賜也何敢望回？」南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》：「今主非堯、舜，何能無過？」。

6.多麼。表示程度。
《漢書．卷六五．東方朔傳》：「割之不多，又何廉也！歸遺細君，又何仁也！」唐．李白〈古風〉詩五九首之三：「秦王掃六合，虎視何雄哉！」

7.姓。如三國魏有何晏。



期
(一)ㄑㄧˊ

1. 約定。如：「不期而遇」。《說文解字．月部》：「期，會也。」《史記．卷七．項羽本紀》：「項羽乃與期洹水南殷虛上。」三國魏．曹丕〈秋胡行〉：「朝與佳人期，日夕殊不來。」

2. 必。
《左傳．哀公十六年》：「復言非信也，期死非勇也。」晉．杜預．注：「期，必也。」《史記．卷一一三．南越列傳》：「先王昔言，事天子期無失禮。」

3. 限度。《詩經．小雅．南山有臺》：「樂只君子，萬壽無期。」唐．白居易〈長恨歌〉：「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。」

4. 人壽百歲。《書經．大禹謨》：「朕宅帝位三十有三載，耄期倦於勤。」《禮記．曲禮上》：「百年曰期，頤。」《聊齋志異．卷一○．席方平》：「今送汝歸，予以千金之產，期頤之壽，于願足乎？」三國魏．曹植〈贈白馬王彪〉詩：「王其愛玉體，俱享黃髮期。」

5. 時、日，或經約定之時、日。如：「日期」、「限期」。唐．李益〈江南詞〉：「嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。」元．白樸《牆頭馬上》第二折：「我今日與小姐赴期去來。」

6. 一段時間。如：「假期」、「潛伏期」。南朝梁•蕭繹〈春日詩〉：「春人竟何在，空爽上春期。」唐．杜甫〈九日曲江〉詩：「晚來高興盡，搖蕩菊花期。」

7. 希冀、盼望。((期待．盼望))
如：「期待」、「期望」。宋．歐陽修〈縱囚論〉：「是以君子之難能，期小人之尤者必能也。」元．關漢卿《竇娥冤》第三折：「你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人願。」

8. 待。《莊子．寓言》：「年先矣，而無經緯本末以期年耆者，是非先也。」

9. 量詞。計算事物分期之單位。如：「訓練計畫一年分為四期。」「這本雜誌已出版五卷六十期。」

10. 「期期」：口吃之聲。《史記．卷九六．張丞相列傳》：「臣口不能言，然臣期期知其不可。」唐．張守節．正義：「昌以口吃，每語故重言期期也。」
................................................................
豈料，是正確的。也是很適合的。
但是，要經過前面的了解，才會發現豈料，是很好的。

何能無過，豈能無過 → 豈
期待，盼望 → 預料

豈有期待→ 豈有預料 → 豈料．不料