大開眼界 寫: ↑週二 8月 13, 2024 10:07 am 《楞嚴經》
從是有頂色邊際中。其間復有二種岐路。若於捨心發明智慧。慧光圓通便出塵界。成阿羅漢入菩薩乘。如是一類名爲迴心大阿羅漢。
若在捨心捨厭成就。覺身爲礙銷礙入空。如是一類名爲空處...此等窮空不盡空理。從不還天聖道窮者。如是一類名不迴心鈍阿羅漢。

楞嚴經清楚說, 到第四禪究竟天時會分成兩條路線，
這兩條路線都已經脫離第四禪究竟天，
1. 一條絡線 進入菩薩乘。
2. 一條路線 進入無色界。

既然已經脫離第四禪究竟天，就代表佛果不是在第四禪究竟天證得

呵呵～～
這就叫一知半解之徒！！

一條絡線進入菩薩乘。

大乘菩薩道行般若波羅蜜多（法住智）就是講第四禪究竟天。
如我樓上所論述：

妙吉祥如意 寫: ↑週一 8月 12, 2024 2:42 am 是你引用的經文正確？還是我引證經文正確！？
其實，都正確！！
大開眼界能分辨此中開示法義內涵之正解嗎？？還是還有點迷迷糊糊？？

溈山靈祐禪師語錄
實際理地不受一塵，佛事門中不捨一法。

.

《首楞嚴經》
從是有頂色邊際中。其間復有二種岐路。若於捨心發明智慧。慧光圓通便出塵界。成阿羅漢入菩薩乘。如是一類名爲迴心大阿羅漢。
若在捨心捨厭成就。覺身爲礙銷礙入空。如是一類名爲空處...此等窮空不盡空理。從不還天聖道窮者。如是一類名不迴心鈍阿羅漢。

《大乘入楞伽經》卷1
云何於欲界，不成等正覺？何故色究竟，離染得菩提？

《大乘入楞伽經》卷7
緣於本住法，我及諸如來，於三千經中，廣說涅槃法。欲界及無色，不於彼成佛；色界究竟天，離欲得菩提。

為何說修行（大乘菩薩道）成佛必須從第四禪定的色究竟天出離而成就佛果？？？？
.

《菩提道次第廣論》…宗喀巴
是故欲得佛果，於修道時須依方便智慧二分，離則不成。
《伽耶經》云，「諸菩薩道略有二種，何等為二？謂方便智慧。」
《祥勝初品》云，「般若波羅蜜多者是母，善巧方便者是父。」
《迦葉請問經》云，「迦葉，譬如大臣，所保國王則能成辦一切所作，如是菩薩所有智慧，若由方便之所攝持，能作一切諸佛事業。」
故當修習完具施等一切方便，具一切種最勝空性。
僅以單空，於大乘道全無進趣。

具一切種最勝空性，即是（涅槃智）乃至（般涅槃）或曰（般若涅槃）

單空，即是一切法止息的（涅槃），乃至偏空（究竟涅槃）。即所謂，真空不妙有。唯證悟（一真如心）而未圓融法性。不得稱般若涅槃（具一切種最勝空性）

《菩提道次第廣論》…宗喀巴
僅以單空，於大乘道全無進趣。

宗喀巴以上論文（單空）兩字，到底是在開示甚麼？？？？
.

《菩提道次第廣論》…宗喀巴
僅以單空，於大乘道全無進趣。

宗喀巴以上論文（單空）兩字，到底是在開示甚麼？？？？

佛法要分無漏法與有漏法而申論！！
若僅申論一切有漏法（十二緣起），應是攝屬（種子緣起）。
若從創生實相（涵蓋無漏法）而言之，則應是攝屬（緣起空性）。
所謂（#緣起空性）
非是（#緣起性空）。
緣起性，空。#緣起之性乃空。
緣起，空性。#緣起始於空性。
所謂空性乃指無漏實相（真空妙有）而非偏於（單空）也。

緣起之性乃空，很容易被搞混，而誤解成二乘之斷滅空（#一切法止息之涅槃究竟空）。
.

佛教藉由（心理）個人心意識深入法界而證悟真理實相。
科學藉由（物理）探究宇宙演化之緣起而契入創生真理。
佛教與現代微觀物理科學，都以探究創生宇宙萬物生命靈性之實相真理為終極標的，雖然採取方法各異其趣，然殊途同歸，絕無矛盾，理由亦簡單，因為真理是唯一，心物終究是不二的，即是金剛經講的（一合相）…

金剛經
佛說：微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。
須菩提：世尊，如來所說，三千大千世界，即非世界，是名世界。
何以故。
若世界實有者，則是一合相。
如來說一合相，即非一合相，是名一合相。
佛言：須菩提， 一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。
.

為何我會推崇老子道德經？？

因為，老子道學，講的就是心物合一，即是道家所謂：

性命雙修
.

為何現代人研究世尊開示之佛學，一定可以超越前人的註解！？
答案很簡單，因為現代微觀物理科學，其科學新知已經可以達到大乘佛教（唯識法相）的一切種子阿陀那識境界層次，而從佛法實修實證講，要達到能悟解一切有漏法之本質異熟種子（一切種子阿陀那識）境界層次必須在實修實證上已經達到證解阿賴耶識（心解脫），且能俱有意生身的功德證量，即八地以上後身菩薩摩訶薩的位階。
而，現今微觀物理科學家，卻利用儀器實驗將此有漏法界創生的所謂大乘佛教，一切種子緣起（量子力學）（八地以上後身菩薩摩訶薩才能親證的境界現量），活生生的揭示在世人眼前。就看現代人學佛會不會善加利用了。
若能將揭示宇宙創生真理（佛陀法教）與同是破解宇宙創生真相的現代微觀物理科學完全融會貫通，那麼，要看懂破解創生實相（世尊開示的甚深佛法）就有如具有八地以上後身菩薩對佛法的體悟認知。也就不會迷迷糊糊被一些未實證又沒有創生微觀物理科學素養的（前人）之錯誤註解知見，一盲導眾盲了！！
所以，我說，創生真理不二，佛教與科學都是追探創生實相為目的，絕對沒有矛盾，以是之故，檢驗前人註解佛經，最好的方法，就是拿現代發現的創生微觀物理科學，來做印證佛經，並完全依據佛經與科學之邏輯，來檢驗前人對佛經的註解。若有如世尊開示法義與科學真相的，則歡喜領受，若有違背佛經與科學邏輯的，就要存疑，才不會迷迷糊糊被誤導。

老子道德經
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復衆人之所過，以輔萬物之自然，而不敢為。
.

金剛經
佛說：微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。
須菩提：世尊，如來所說，三千大千世界，即非世界，是名世界。
何以故。
若世界實有者，則是一合相。
如來說一合相，即非一合相，是名一合相。
佛言：須菩提， 一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。

當今微觀物理科學對於物質（有漏法）最玄微的緣起（量子）之研究，已經進入與心識作用相連結（唯識法相宗）的層次…
這就是印證：

解深密經
廣慧當知﹐於六趣生死度彼彼有情﹐墮彼彼有情眾中﹐或在卵生﹐或在胎生﹐或在濕生﹐或在化生身分生起。於中最初一切種子心識成熟﹐展轉相合﹐增上廣大…
阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。
我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。

首楞嚴經
陀那微細識，習氣成瀑流；真非真恐迷，我常不開演。

人類意識的產生 可能來自神經元量子糾纏
https://udn.com/news/story/6897/8160369
.

為何說修行（大乘菩薩道）成佛必須從第四禪定的色究竟天出離而成就佛果？？？？

師曰。三身者。(三身ㄧ體)清淨法身。汝之性也。(本自俱足)圓滿報身。汝之智也。(本無動搖)千百億化身。汝之行也。(唯識所變)若離本性。別說三身。即名有身無智。(色身)若悟三身無有自性。即名四智菩提。(無智，亦無得 )聽吾偈曰。
自性具三身　發明成四智(當您了解三身一體、本自俱足，同步明了四智菩提)
不離見聞緣　超然登佛地(佛法在世間，不離世間覺)
吾今為汝說　諦信永無迷(在於決定信)
莫學馳求者　終日說菩提(解行並重)

引貼臉書（法救大德名句）：

正知見能破所知障
破所知障見法明心
見法明心離心意識
離心意識斷相續心
斷相續心覺知生活
覺知生活保養聖胎
～～～～～

整理一下：
斷相續心離心意識
離心意識明心見法
明心見法即知如真
知如真能長養聖胎
常養聖胎破所知障
破所知障覺知生活
諸佛眾生平等平等

維摩佶經
善能分別諸法相，於第一義諦而不動。

.