多元因緣
版規是其一
但謹慎開題.論題.仍是必須

重點是〈謹慎〉。

如心中真有〈謹慎〉概念就不會亂開題！？對吧？

心中毫無「口業」、「上人法」、「毁謗佛聖/經論」~~~等「謹慎」概念，那就須有人來規範！

否則看看板上狀況 ？自律~~難喔！

當步上「正軌」時，自然就有人願意來。

須加以時日
勸導.
引導.
眾生皆具佛性

婆心

勿忘初心 寫: ↑週六 8月 03, 2024 9:48 pm。

一個人要知恥！不要學佛學成無慚無愧之人。自編說一個謊則要再編100個理由自圓其說！！
回：不知所云，不予理會！！

全世界的佛教徒慣用及共同認同的事實，竟在你眼中是無稽之說？！
梵文和巴利文之經典。是最接近「原始」的經義。
回：井蛙之見也。

般涅槃的〈般〉就是指稱「完全」的意思！你這位老兄偏要「PPAP」的(竹竿到菜刀)自創〈般若涅槃〉！！
回：呵呵，（涅槃）就是一切法止息，現在你認為般涅槃的（般）就是（完全），那麼，完全一切法止息（完全涅槃）又是甚麼咚咚！？
答來！！

自古以來至現代；人人在解釋「佛經及名相」時；都是非常小心。所有的工具書如〈三藏法數〉〈法苑珠林〉皆是公認權威的工具書，以及現代〈佛光佛學大辭典〉〈一行佛學辭典〉也是極為謹慎編撰。為何？！因怕誤人子弟而自負極重因果報應！！
回：早就跟你說別拿前人出來狐假虎威，你沒聽過（一盲導眾盲）這句佛教界的名言嗎！！

只有你這位老楊，信口開河！自以為是！剛愎自用，就不怕他日惡報降臨？！板上其他人還只是妄語自稱成聖成佛/毀謗經論 ！將惟自作自受！
而你這位老楊竟敢自創「名相」胡解經義？！
回：再問你一次：完全一切法止息（完全涅槃），到底是甚麼咚咚！？你這外行仔意思是，諸佛之極果（般涅槃）是（完全的一切法止息）的究竟涅槃斷滅空！？
請問，
心經曰：三世諸佛依般若波羅密多，得阿耨多羅三藐三菩提！！你看懂了嗎！？
如果看懂，你還敢死不認錯，堅持（般涅槃）是完全一切法止息（完全涅槃）？？
下面再舉證佛經給你鼻鼻香～～
妙法蓮華經：諸佛之導師，為息說涅槃。既知是息已，引入於佛慧。
以上開示法義幾乎是白話，你看懂嗎！？看來你是無能回答，干脆我來連連看了：
根據上面舉證之心經、法華經，與佛果（般涅槃）連連看，就知，所謂一切法止息的（完全涅槃）根本成不了佛，故，
心經曰：成佛是（依般若波羅密多），
法華經：成佛是於涅槃（一切法止息）後（引入於佛慧）！！
像我這樣依經解經，連連看，就可得出，成佛是（依般若）（依佛慧），而不是一切法止息（完全涅槃）的斷滅空！！
現在，你有何意見可以再提出商量。

⇒
究竟涅槃是「偏空涅槃」！
依般若波羅蜜多會修到「究竟偏空涅槃」！
語不驚人死不休！！
回：所以說跟你談論佛法，就像跟猴子講道理，很難，很難！！
聽著！！初地乃至七地，所修之般若，稱為法住智，此階段行者修佛功夫著重（定慧等持），目標是在（究竟涅槃），即是（滅盡定）此心已經可以恆常保持在一切法止息（完全的涅槃）！！因此，第八不動地菩薩，又稱（一真如心），其實際法義就是講，行者之心已經達到一切法止息，即心經所謂（究竟涅槃）狀態。
現在，再來拿幾部佛經來連連看！！

首楞嚴經
第八不動地，一真如心。
第九善慧地，發真如用。

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃。既知是息已，引入於佛慧。

般若波羅密多心經
以無所得故，菩提薩埵依般若波羅密多故……究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提！！

雜阿含347須深經
先知法住智，後知涅槃智。

現在，把幾部佛經互為參考印證，像這樣（連連看），你有看有懂了嗎！？
好人做到底，就直接給你答案好了！！
就是修佛做功夫之程序，必須先完成一真如心，即是行者當下此心即空性真如，不染一法，即是一切法止息的（究竟涅槃），也就因為一切法止息即是（斷滅空），所以（涅槃），就是偏空，又稱單空。（真空不妙有）（唯住真如而不見法性也）或曰（唯住於不動地，而不善分別諸法相）不得成就佛果，，故說，第八不動地究竟涅槃（一真如心），而非佛陀果位。必須發真如用（引入於佛慧），才能（得一切種智）而般涅槃。
現在已經將佛陀成就佛果（大般涅槃）的修行程序，以多部佛經互相串連印證，而得出正確注釋：即是第八不動地以上菩薩摩訶薩證悟（究竟涅槃）再依止一真如心就，發起真如用，修習（涅槃智）而得成就佛果（般涅槃），以是之故，所謂（般涅槃），就是（般若涅槃），又有何咎？？

很愛歪樓、連連看的老楊，醒醒吧！！
回：經證已經擺在眼前，也老婆心替你（連連看），你有看有懂嗎！？現在，誰才是迷糊蟲、難以調教的蠢猴子！？
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《菩提道次第廣論》…宗喀巴
是故欲得佛果，於修道時須依方便智慧二分，離則不成。
《伽耶經》云，「諸菩薩道略有二種，何等為二？謂方便智慧。」
《祥勝初品》云，「般若波羅蜜多者是母，善巧方便者是父。」
《迦葉請問經》云，「迦葉，譬如大臣，所保國王則能成辦一切所作，如是菩薩所有智慧，若由方便之所攝持，能作一切諸佛事業。」
故當修習完具施等一切方便，具一切種最勝空性。
僅以單空，於大乘道全無進趣。

具一切種最勝空性，即是（涅槃智）乃至（般涅槃）或曰（般若涅槃）

單空，即是一切法止息的（涅槃），乃至偏空（究竟涅槃）。即所謂，真空不妙有。唯證悟（一真如心）而未圓融法性。不得稱般若涅槃（具一切種最勝空性）
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《菩提道次第廣論》…宗喀巴
僅以單空，於大乘道全無進趣。

宗喀巴以上論文（單空）兩字，到底是在開示甚麼？？？？
一頭栽入南傳學者訓詁梵文、巴利文、藏文翻譯出來的原始經典之擁護者（莊先生之門徒）

答來！答來！！
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大寶積經
如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就眾生。悉令安住於佛法中。所以者何。唯有如來智慧解脫究竟涅槃。更無餘乘而得度脫。以是義故名為如來。如來如實覺了如故。名為如來。
佛告舍利弗。彼佛功德法門亦復如是。菩薩先得。是諸菩薩當不退轉。若聞此法必能受持讀誦通利。為無上菩提，於真如性當勤修學。
舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門，於法性中當不退轉。

以上經文，有看有懂嗎！？那麼，所謂一切法止息的究竟涅槃（一真如心）是不是就是講（唯住真如空性，而無法性的偏空涅槃）！？
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既然喜歡拿南傳學者以訓詁（梵文）（巴利文）之方法，作為註解原始佛典之依據，那麼，我就拿原始阿含系列經文內容來跟你做法義辨正，讓你（勿忘初心）心服口服！！

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無爭