本性而道立，知無而不空

知無不立即如如真

本性道法，知而不言，知性而法，言無不知

一合相即是不可説，但凡夫之人貪著其事

空無所知、知無所言

我生已盡梵行已立所作已辦不受後有（但得本莫愁末）
「我生已盡梵行已立所作已辦不受後有」是我的本

我生已盡梵行已立所作已辦不受後有，依智不依識，如你又受後有了依智不依識！
依我生已盡梵行已立所作已辦不受後有這智，而不依你又受後有了這識，依智不依識，不受後有！

依智不依識就對了啦！不是依字不依識，是依智不依識！唯識心見性者之所能知，依智不依識！識心見性即依智也，

所以能知即是智慧！

悟生不迷悟迷不生

悟迷不生生迷不悟

空無不空，盡覺即空

得無不無，盡無即無

唉~我生已盡！

以嗔止嗔不得止嗔，以慈止嗔方得止嗔

我已修不復更修
我已知不復更知
我已證不復更證
我已斷不復更斷

重複了，依智不依識

也只是重複了而已

普光如來應正等覺劫名大漏疑滿國名無邊所作已辦不受後有但是人民行菩薩道無所得法

受決當作佛必成如是剎（普光佛）

佛光普照，照普光佛，你若修得功別人分不得，莊嚴力他力不是正力己力因力是正力，所作已辦不受後但得本莫愁末，依智不依識
不受後有名得道！我不受後有了！制心一處無事不辦，至道無難唯嫌揀擇，所作已辦！不受後有，
有佛像有神像有錫杖有盆有匾額有香爐，你有香爐我有匾額，你有盆我有錫杖，你有神像我有佛像
邪正道殊苦樂各異

所作已辦，「普光佛」！邪正道殊苦樂各異

有佛像有神像有錫杖有盆有匾額有香爐，你有香爐我有匾額，你有盆我有錫杖，你有神像我有佛像

同入空時我空王如來，彼空亡，女身五漏之體，男子七寶之身，男漏和女漏，邪正之差別

修道之差別，我已經修過了不用再修（依義不依語）

僧又問。阿那箇是佛心。師曰。牆壁瓦礫。是僧曰。與經大相違也。涅槃云。離牆壁無情之物故名佛性。今云是佛心。未審心之與性為別不別。

師曰。迷即別悟即不別。曰經云。佛性是常心是無常。今云不別何也。師曰。汝但依語而不依義。

譬如寒月水結為氷。及至暖時氷釋為水。眾生迷時結性成心。眾生悟時釋心成性。

若執無情無佛性者。經不應言三界唯心。宛是汝自違經。吾不違也。」