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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週五 11月 18, 2022 12:24 pm
由 怪道1412
舍利弗白佛言:「世尊!若我無有 見、聞、疑,身、口、心可嫌責事,此五百諸比丘,得無有見、聞、疑,身、口、心可嫌責事耶」?
佛告舍利弗:「我於此五百比丘,亦不見有見、聞、疑,身、口、心可嫌責事。所以者何 ?此五百比丘皆是阿羅漢,諸漏已盡,所作已作,已捨重擔,斷諸有結,正智心善解脫;除一比丘,謂尊者阿難,我記說彼於現法中得無知證。是故諸五百比丘,我不見其有身、口、心,見、 聞、疑罪可嫌責者」。
舍利弗白佛言:「世尊!此五百比丘,既無有見、聞、疑,身、口、心可嫌責事,然此中幾比丘得三明?幾比丘俱解脫?幾比丘慧解脫」?
佛告舍利弗:「此五百比丘中 ,九十比丘得三明,九十比丘得俱解脫,餘者慧解脫。
Q1.學離欲、惡不善法,是著相修行(欲惡不善法實有)嗎?障礙證入法性嗎?
Q2.慧解脫升級俱解脫,以無所有性為因而離欲入初禪嗎?為何俱解脫只有18%?外道轉行?!
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週五 11月 18, 2022 1:37 pm
由 次草
cyc320 寫: ↑週五 11月 18, 2022 10:55 am
慧解脫阿羅漢自共相 般涅槃(邁向 佛菩提道)
俱解脫阿羅漢體驗 究竟涅槃(若回小向大則邁向 佛菩提道)
要有經論佐證
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週五 11月 18, 2022 2:28 pm
由 妙吉祥如意
呵呵,草仔也講經證!?
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週五 11月 18, 2022 2:47 pm
由 妙吉祥如意
漫步的犀牛 寫: ↑週五 11月 18, 2022 10:49 am
隨筆。
這部須深經,有三個版本 :
可以參考莊春江網站 :
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1 ... SA0347.htm
1. 一切有部的
雜阿含版本。
2. 分別說部的
巴利本。
3. 大眾部的
摩訶僧祇律本。
不同部派依據不同的版本,而衍發出
慧解脫的不同條件。
各有所本,但也都很難全面印證,直到現在,爭議仍在。
不過,現在
上座部 (一般俗稱
南傳) 的觀點,採信的是
巴利本。 (原因是 :
雜阿含的翻譯是孤例,甚至可能為誤譯、並無其他經典能佐證)
亦即 :
慧解脫阿羅漢,是具備基礎的禪定能力的。
=====
但是,犀牛是從另一個角度來看 :
八正道、增上心學。
八正道是解脫路上的充要條件,缺一不可;因此,
八正道中的正定,也必然不可或缺。
更何況,
戒定慧三學,是解脫道中充要基礎,
正定,正是三學中的
增上心學 (也是五根中的
定根)。
所以,無論是慧解脫、或是具解脫阿羅漢,都必定要具備
正定的條件。
那麼,佛陀的
正定,又是指甚麼呢 ?
從各經文來看,是指~
色界禪的初禪、二禪、三禪、四禪;但以四禪為最佳。
因此,
犀牛個人的小結 :
慧解脫阿羅漢,是具備
色界禪的定學基礎,
但
未必具備無色界禪的定力,也必定
無法證
滅盡定。
以上隨筆
怪道1412 寫: ↑週五 11月 18, 2022 12:24 pm
Q1.學離欲、惡不善法,是著相修行(欲惡不善法實有)嗎?障礙證入法性嗎?
Q2.慧解脫升級俱解脫,以無所有性為因而離欲入初禪嗎?為何俱解脫只有18%?外道轉行?!
Q1.學離欲、惡不善法,是著相修行(欲惡不善法實有)嗎?障礙證入法性嗎?
回:
抓到重點了,將慾念與一切法煩惱(不善法)執為實有,確是着相修行者,著相做功夫,無法開悟明心(一法不染,證真如根本智)。
禪宗說:不識本心學法無益。
因此,證悟真如本心,發起阿耨多羅三藐三菩提心是修習大乘慧解脫(般若波羅蜜多,開佛知見)之必要條件!!
心經云,無智亦無得以無所得故菩提薩舵依般若波羅蜜多故……
Q2.慧解脫升級俱解脫,以無所有性為因而離欲入初禪嗎?為何俱解脫只有18%?外道轉行?!
回:
大乘菩薩從初地乃至成佛都是慧解脫(般若波羅蜜多)
俱解脫,應是指第八不動地(究竟涅槃)以上,此後身菩薩摩訶薩,獲得一真如心之證果,即是完成(心解脫),故八地以上稱俱解脫。
先知法住智:指初發心菩薩,至第八不動地前所修習之般若波羅蜜多。
後知涅槃智:指第八不動地,轉修習佛慧乃至成就阿耨多羅三藐三菩提。
心經
菩提薩舵依般若波羅蜜多……究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅密多,得阿耨多羅三藐三菩提。
以上即是須深經,世尊開示大乘佛法的重點精華。。
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週五 11月 18, 2022 3:08 pm
由 cyc320
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園,夏安居,與大比丘眾五百人俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡,所作已作,離諸重擔,斷除有結,正智心善解脫,除一比丘,謂:尊者阿難,世尊記說彼現法當得無知證。
爾時,世尊臨十五日月食受時,於大眾前敷座而坐。
坐已,告諸比丘:
「我為婆羅門,得般涅槃,持後邊身,為大醫師,拔諸劍刺;我為婆羅門,得般涅槃,持此後邊身,無上醫師,能拔劍刺,汝等為子,從我口生,從法化生,得法餘財,[諸比丘!]當懷受我,莫令我若身、若口、若心有可嫌責事。」
爾時,尊者舍利弗在眾會中,從座起,整衣服,為佛作禮,合掌白佛:
「世尊向者作如是言:『我為婆羅門,得般涅槃,持最後身,無上大醫,能拔劍刺,汝為我子,從佛口生,從法化生,得法餘財,諸比丘!當懷受我,莫令我身、口、心有可嫌責。』我等不見世尊身、口、心有可嫌責事,所以者何?世尊不調伏者能令調伏,不寂靜者能令寂靜,不穌息者能令穌息,不般涅槃者能令般涅槃,如來知道、如來說道、如來向道,然後聲聞成就隨道、宗道,奉受師教;如其教授,正向欣樂真如善法,我於世尊都不見有可嫌責身、口、心行。
我今於世尊所,乞願懷受,見、聞、疑罪,若身、口、心有嫌責事。」
佛告舍利弗:
「我不見汝有見、聞、疑,身、口、心可嫌責事,所以者何?汝舍利弗持戒、多聞,少欲、知足,修行遠離,精勤方便,正念、正受,捷疾智慧、明利智慧、出要智慧、厭離智慧、大智慧、廣智慧、深智慧、無比智慧,智寶成就,示、教、照、喜,亦常讚歎示、教、照、喜,為眾說法,未曾疲倦,譬如:轉輪聖王第一長子,應受灌頂而未灌頂,已住灌頂儀法,如父之法,所可轉者亦當隨轉,汝今如是,為我長子,鄰受灌頂而未灌頂,住於儀法,我所應轉法輪汝亦隨轉,得無所起,盡諸有漏,心善解脫。
如是,舍利弗!我於汝所,都無見、聞、疑,身、口、心可嫌責事。」
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週五 11月 18, 2022 3:56 pm
由 妙吉祥如意
怪道1412 寫: ↑週五 11月 18, 2022 12:24 pm
雜阿含121經
舍利弗白佛言:「世尊!若我無有 見、聞、疑,身、口、心可嫌責事,此五百諸比丘,得無有見、聞、疑,身、口、心可嫌責事耶」?
佛告舍利弗:「我於此五百比丘,亦不見有見、聞、疑,身、口、心可嫌責事。所以者何 ?此五百比丘皆是阿羅漢,諸漏已盡,所作已作,已捨重擔,斷諸有結,正智心善解脫;
除一比丘,謂尊者阿難,我記說彼於現法中得無知證。是故諸五百比丘,我不見其有身、口、心,見、 聞、疑罪可嫌責者」。
舍利弗白佛言:「世尊!此五百比丘,既無有見、聞、疑,身、口、心可嫌責事,然此中幾比丘得三明?幾比丘俱解脫?幾比丘慧解脫」?
佛告舍利弗:「此五百比丘中 ,九十比丘得三明,九十比丘得俱解脫,餘者慧解脫。
Q1.學離欲、惡不善法,是著相修行(欲惡不善法實有)嗎?障礙證入法性嗎?
Q2.慧解脫升級俱解脫,以無所有性為因而離欲入初禪嗎?為何俱解脫只有18%?外道轉行?!
次草 寫: ↑週日 11月 13, 2022 2:17 pm
前面佛說我已究竟涅槃
老楊說那是回憶往昔
且看下段經文
大悲經
[0945b24] 爾時,阿難聞是語已,為憂箭所射,極大愁惱,悲泣流淚白佛言:「世尊!婆伽婆!涅槃太速。修伽陀!涅槃太速。世間眼滅、世間孤獨、世間無救,無有導師。」
[0945b27] 爾時,佛告慧命阿難:「止,莫憂悲。阿難!生法、有法、有為法、壞法若不滅者,無有是處。我昔告汝,一切所愛、稱意等事,必有離散。阿難!汝已慈心、不二心、無惡心及與身業,孝養隨順而無限量侍養於我。阿難!若復天、人、阿修羅等,給侍供養聲聞、緣覺,若減一劫、若滿一劫,若復給侍供養如來於一念頃,其福多彼。
汝已供養大神通佛乃至般涅槃,當得大福、廣大功德。猶如甘露——第一甘露、最後甘露——究竟涅槃。是故,阿難!汝莫憂悲。」
最後甘露——究竟涅槃
老楊腦中的偏空涅槃卻是經文中的最後甘露
大衆要信佛所說
還是聽老楊獨特的見解
當然由大衆自己評斷
此時老楊要再堅持究竟涅槃是第八地
那第八地就有最後甘露
此後還要什麼甘露
有的
就是老楊牌甘露
連帶阿難還要回到佛陀證第八地那世
取得那最後甘露
過了這村,後面沒店了
第八地以後沒特別的甘露了
有的話找老楊要
呵呵呵~~
妙哉,妙哉!!
大悲經
阿難,汝已供養大神通佛乃至般涅槃,當得大福、廣大功德。猶如甘露——第一甘露、最後甘露——究竟涅槃。是故,阿難!汝莫憂悲。
雜阿含121經
此五百比丘皆是阿羅漢,諸漏已盡,所作已作,已捨重擔,斷諸有結,正智心善解脫;除一比丘,謂尊者阿難,我記說彼於現法中得無知證。
請問,於現法中得無知證? 是究竟在講甚麼??
若仔細研讀佛教三藏十二部經典發現,就像是有專人負責統籌規劃編輯出版一樣,佛經浩瀚如大海,可是仔細檢驗其開示內容,卻又邏輯嚴密,內容一貫,很少有互相矛盾之處。仔細比對各部佛經內容,針對佛教佛法教義,乃至人事物的記載,皆有其連貫性,若佛經之著作者各自為政,應該也很難有如此周全詳細前後ㄧ貫之敘述吧!?
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週五 11月 18, 2022 6:40 pm
由 妙吉祥如意
雜阿含347須深經 莊春江老師
須深語比丘言:
「尊者!云何學離欲、惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,具足初禪, 不起諸漏,云心善解脫耶?
佛告須深曰:
「彼先知法住,後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處,專精思惟,不放逸住(法),離於我見,不起諸漏,心善解脫。」
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週五 11月 18, 2022 6:44 pm
由 妙吉祥如意
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週五 11月 18, 2022 8:49 pm
由 cyc320
又阿賴耶識體是無常。有取受性(成所作智同圓鏡 )。轉依是常(轉第八識)。
無取受性(若於轉處不留情 )。緣真如境聖道方能轉依故(於第一義而不動故 隨順眾生)。
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週五 11月 18, 2022 11:25 pm
由 妙吉祥如意
cyc320 寫: ↑週五 11月 18, 2022 8:49 pm
又阿賴耶識體是無常。有取受性(成所作智同圓鏡 )。轉依是常(轉第八識)。
無取受性(若於轉處不留情 )。緣真如境聖道方能轉依故(於第一義而不動故 隨順眾生)。
吾人現前心識,是背覺合塵,最初為一切種子,一路流轉出來,最后以阿賴耶識為窟臼。
轉依是背塵合覺。所謂,般若波羅蜜多,智慧到彼岸。此言般若,即是真如智用。
解深密經
唯有常常時,恒恒時,如來若出世,若不出世,諸法法性安立,法界安住。法流法行,法住法相,法爾如是~~