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Re: 自在

發表於 : 週四 9月 09, 2021 2:23 pm
訪客
寂照世間 寫: 週四 9月 09, 2021 1:50 pm
(二)ㄏㄜˊ

1.誰。.
段注本《說文解字.人部》:「何,……一曰:『誰也。』」《左傳.昭公十一年》:「景王問於萇弘曰:『今茲諸侯何實吉?何實凶?』」唐.韓愈〈孟東野失子〉詩:「失子將何尤?吾將上尤天。」《西遊記》第八回:「鬧天宮攪亂蟠桃者,何也?」

2.什麼。
《論語.述而》:「伯夷、叔齊何人也?」晉.陸機〈五等論〉:「然周以之存,漢以之亡,夫何故哉?」宋.蘇軾〈水調歌頭.明月幾時有〉詞:「不知天上宮闕,今夕是何年?」

3.哪裡、何處。
《史記.卷七○.張儀列傳》:「忠且見棄,軫不之楚何歸乎?」唐.王勃〈滕王閣〉詩:「閣中帝子今何在?檻外長江空自流。」

4.為什麼。
《論語.先進》:「夫子何哂由也?」《孟子.滕文公上》:「且許子何不為陶冶?」

5.難道、怎麼。表示反問。((何能無過:豈能無過))
《論語.公冶長》:「賜也何敢望回?」南朝宋.劉義慶《世說新語.方正》:「今主非堯、舜,何能無過?」。

6.多麼。表示程度。
《漢書.卷六五.東方朔傳》:「割之不多,又何廉也!歸遺細君,又何仁也!」唐.李白〈古風〉詩五九首之三:「秦王掃六合,虎視何雄哉!」

7.姓。如三國魏有何晏。




(一)ㄑㄧˊ

1. 約定。如:「不期而遇」。《說文解字.月部》:「期,會也。」《史記.卷七.項羽本紀》:「項羽乃與期洹水南殷虛上。」三國魏.曹丕〈秋胡行〉:「朝與佳人期,日夕殊不來。」

2. 必。
《左傳.哀公十六年》:「復言非信也,期死非勇也。」晉.杜預.注:「期,必也。」《史記.卷一一三.南越列傳》:「先王昔言,事天子期無失禮。」

3. 限度。《詩經.小雅.南山有臺》:「樂只君子,萬壽無期。」唐.白居易〈長恨歌〉:「天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期。」

4. 人壽百歲。《書經.大禹謨》:「朕宅帝位三十有三載,耄期倦於勤。」《禮記.曲禮上》:「百年曰期,頤。」《聊齋志異.卷一○.席方平》:「今送汝歸,予以千金之產,期頤之壽,于願足乎?」三國魏.曹植〈贈白馬王彪〉詩:「王其愛玉體,俱享黃髮期。」

5. 時、日,或經約定之時、日。如:「日期」、「限期」。唐.李益〈江南詞〉:「嫁得瞿塘賈,朝朝誤妾期。」元.白樸《牆頭馬上》第二折:「我今日與小姐赴期去來。」

6. 一段時間。如:「假期」、「潛伏期」。南朝梁•蕭繹〈春日詩〉:「春人竟何在,空爽上春期。」唐.杜甫〈九日曲江〉詩:「晚來高興盡,搖蕩菊花期。」

7. 希冀、盼望。((期待.盼望))
如:「期待」、「期望」。宋.歐陽修〈縱囚論〉:「是以君子之難能,期小人之尤者必能也。」元.關漢卿《竇娥冤》第三折:「你道是天公不可期,人心不可憐,不知皇天也肯從人願。」

8. 待。《莊子.寓言》:「年先矣,而無經緯本末以期年耆者,是非先也。」

9. 量詞。計算事物分期之單位。如:「訓練計畫一年分為四期。」「這本雜誌已出版五卷六十期。」

10. 「期期」:口吃之聲。《史記.卷九六.張丞相列傳》:「臣口不能言,然臣期期知其不可。」唐.張守節.正義:「昌以口吃,每語故重言期期也。」
................................................................
豈料,是正確的。也是很適合的。
但是,要經過前面的了解,才會發現豈料,是很好的。

何能無過,豈能無過 → 豈
期待,盼望 → 預料

豈有期待→ 豈有預料 → 豈料.不料

Re: 自在

發表於 : 週四 9月 09, 2021 2:27 pm
訪客
豈有期待→ 豈有預料
———————————
滑溜溜
轉得好!

Re: 自在

發表於 : 週四 9月 09, 2021 2:28 pm
訪客
豈待變豈料
天下第一絕!

Re: 自在

發表於 : 週四 9月 09, 2021 5:17 pm
寂照世間
你沒有求法精神

一切有為法如夢幻泡影
你還有什麼好執著的?

還有一堆,執著,對吧?
因為,你還沒有深信佛

佛為何要教一切有為法如夢幻泡影?
還沒有想過的話
現在馬上開始想

佛為什麼要教一切有為法如夢幻泡影?

豈料,都無法接受
你要何日,才能接受一切都是假的?
都如夢幻泡影

你離般若夢幻法,還有很遠的距離要走..
因為,目前的你還很難接受

Re: 自在

發表於 : 週四 9月 09, 2021 5:22 pm
寂照世間
所看到的一切,都如夢幻泡影
所想到的一切,也如夢幻泡影

佛教這些,要作什麼?
這是五樓佛法
還沒有學會二樓佛法的人,應該要努力加油了

常行十善如處天堂的二樓之法,就可能學不會了
又何況五樓之法,又如何學得會?

Re: 自在

發表於 : 週四 9月 09, 2021 5:29 pm
寂照世間
有時真的是無言

還待在一樓的人,還不相信二樓天乘善法的人
還不了解常行十善如處天堂之法的人

麻煩一下
請提高對佛法的信心
不要以為跟你不同的人,就是一樓以下之人
請注意
一樓之上,還有二樓之人,三四五樓之人

不是跟你有不同想法的人,就是待在地下室之人

二樓乃至三四五樓跟你想法不同的人,都可能是比你高明之人。
麻煩打開你的視野

不要繼續待在一樓的人乘境界
然後,把所有人的程度,都拉低到一樓,甚至地下室

Re: 自在

發表於 : 週四 9月 09, 2021 5:43 pm
訪客
須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施。若有善男子
善女人發菩薩心者。持於此經乃至四句偈等。受持讀誦為人演說其福勝彼。云何為人
演說。不取於相如如不動。何以故
 一切有為法  如夢幻泡影 
 如露亦如電  應作如是觀 
  佛說是經已。長老須菩提及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。一切世間天人阿修羅。
聞佛所說皆大歡喜。信受奉行金剛般若波羅蜜經

Re: 自在

發表於 : 週四 9月 09, 2021 6:45 pm
寂照世間
很好
把佛經搬出來,也沒有人敢說你錯,我一樣不敢。
因此,引經據典是很強大的。

佛為何要教一切有為法如夢幻泡影?
第一點,古佛過去是這麼教釋迦牟尼佛的。
第二點,時常觀一切有為法如夢幻泡影,有很大的機會
可以讓自己學會如如不動,不取於相。

Re: 自在

發表於 : 週四 9月 09, 2021 7:58 pm
訪客
豈待-》豈料
這是在幾樓?

Re: 自在

發表於 : 週四 9月 09, 2021 7:59 pm
訪客
如如不動是幾樓?