一片琉璃瓦

[次草]

無我就是沒有了
沒有誰無所得

根本沒有「無所得」存在的地方
怎麼會有過了無所得後面的內容
這不是斷滅見是什麼？


====
無所得只是「此世間中『我』無所得」的見地。
不是「娑婆世界」之類什麼都沒有這種話。
=====
無所得
梵語 aprāptitva。

又作（我）無所有。略稱無得。

為（我）「有所得」之對稱。
謂體悟無相之真理，內心無（我）所執著，無（我）所分別。

反之，[color=#FF80FF（我）]執著諸法差別之相[/color]，墮入有無邊邪之見，則稱有所得。

諸法均由因緣所生，

（我）本無自性，以（我）無自性，故無（我）決定相可得，稱為無所得。

此即不墮於生滅、常斷、一異、來去等四雙八計之中道正觀。

大智度論卷十八（大二五‧一九七中）：「諸法實相中，受決定相不可得故，名無所得。」

又菩薩永斷一切生死，

（我）出離三界

住於一切智，乃無所得大乘之至極，故菩薩亦稱無所得。

北本大般涅槃經卷十七（大一二‧四六四中）：「有所得者名生死輪，一切凡夫輪迴生死，故有所見。菩薩永斷一切生死，是故菩薩名無所得。

===一大段都是「我的」認知才需要的無所得。

不才真覺得奇怪？
有實際操作經驗
馬上知道「無所得」就只是此世界「無我」

為什麼可以衍生一大堆經文來貼？

知道世界無我時，
「真實」於世間呈現的必然是「智」
幻與實同時作用稱為「真如」

....
越說越覺得無言...
古代經濟學...劣幣...

離開人無我，法無我
就會不知所云
還是在人我中打滾

^^
真有趣
您在說什麼自己知道嗎？
哈哈

什麼是
「離開人無我，法無我，就會不知所云」

找個這種經文來看看
^^
那您就一直住在這種念裡啊！

還能來貼文聊天？奇耶！怪也！

次草師兄
您也染上了「無所有，然後貼一堆文」的問題嗎？

無我就是沒有了
沒有誰無所得

是什麽沒有了
請回答

沒有誰了
還用說無所得嗎
佛是在對空氣說無所得嗎
對名相會亂解得人
能體會無所得嗎

哈哈

無我就是在此世界的“我能、我所”
沒有了

並非“沒有一切”
不才一直說
並非“沒有一切”

單純的“沒有我而已”

===
至於沒有“我”
那麼您感受到的是什麼

就是法
透過習氣與佛菩薩的加持（智、願）

您感受到
有這麼一個不才在與您~吧啦吧啦~

幻相爾

==
您可以在心裡
給不才上任何的「名」
愚癡者、神經病製造者、胡言亂語者

都行

反正是您攝受的“心意有情”

這個“種子”送您
未來在您的佛國
意思之中
一絲“東正”醒來時
就在您的佛國呈現

沒有我
是誰在解釋名相
亂解一通
還說無我
有名相的認知
我見就生了
我見不同於前人
自己還不擔心
難怪會不知所云
我說您將志常說成神經病
您又不認賬了
也對
如果要認賬
誰敢胡言亂語
來個屁後不理
就是您的成就
恭禧學佛有成

^^
您怎麼認為是“正解”還是“亂解”

是從不才來的概念
還是您自己對比的概念

這個概念出處
您都認不清楚嗎？

後面又是一堆跟著衍生的念頭

都沒看到知覺嗎？

一念不覺...

===
所以說您還不清楚

誰說名相出現就是「我」？

看您回話
就表明您不想再觸及當初怎麽解釋志常偈言
被我說您把志常描述成神經病了
您又翻成我說您是神經病
您腦子何時能清醒
不對題的答覆能幫助您
掩飾您的無知嗎

[東正]

世間無我
並非“額外加上的概念”
也不是
另一種法

無我是世間的本質
法界諸法本來無我、非我、非我所

那麼
名法是什麼？
是
法性的呈現

由於無量劫的習氣
而使眾生以為法塵之性是“我心”

任何的名法、名相
都是法性
並非我心造作而有

覺循著習氣而照顯爾

譬如
您循著手電筒的光照在路上爾

[東正]

無我就是沒有了
沒有誰無所得

根本沒有「無所得」存在的地方
怎麼會有過了無所得後面的內容
這不是斷滅見是什麼？


====
無所得只是「此世間中『我』無所得」的見地。
不是「娑婆世界」之類什麼都沒有這種話。
=====
無所得
梵語 aprāptitva。

又作（我）無所有。略稱無得。

為（我）「有所得」之對稱。
謂體悟無相之真理，內心無（我）所執著，無（我）所分別。

反之，[color=#FF80FF（我）]執著諸法差別之相[/color]，墮入有無邊邪之見，則稱有所得。

諸法均由因緣所生，

（我）本無自性，以（我）無自性，故無（我）決定相可得，稱為無所得。

此即不墮於生滅、常斷、一異、來去等四雙八計之中道正觀。

大智度論卷十八（大二五‧一九七中）：「諸法實相中，受決定相不可得故，名無所得。」

又菩薩永斷一切生死，

（我）出離三界

住於一切智，乃無所得大乘之至極，故菩薩亦稱無所得。

北本大般涅槃經卷十七（大一二‧四六四中）：「有所得者名生死輪，一切凡夫輪迴生死，故有所見。菩薩永斷一切生死，是故菩薩名無所得。

===一大段都是「我的」認知才需要的無所得。

不才真覺得奇怪？
有實際操作經驗
馬上知道「無所得」就只是此世界「無我」

為什麼可以衍生一大堆經文來貼？

知道世界無我時，
「真實」於世間呈現的必然是「智」
幻與實同時作用稱為「真如」

....
越說越覺得無言...
古代經濟學...劣幣...

離開人無我，法無我
就會不知所云
還是在人我中打滾

^^
真有趣
您在說什麼自己知道嗎？
哈哈

什麼是
「離開人無我，法無我，就會不知所云」

找個這種經文來看看
^^
那您就一直住在這種念裡啊！

還能來貼文聊天？奇耶！怪也！

次草師兄
您也染上了「無所有，然後貼一堆文」的問題嗎？

無我就是沒有了
沒有誰無所得

是什麽沒有了
請回答

沒有誰了
還用說無所得嗎
佛是在對空氣說無所得嗎
對名相會亂解得人
能體會無所得嗎

哈哈

無我就是在此世界的“我能、我所”
沒有了

並非“沒有一切”
不才一直說
並非“沒有一切”

單純的“沒有我而已”

===
至於沒有“我”
那麼您感受到的是什麼

就是法
透過習氣與佛菩薩的加持（智、願）

您感受到
有這麼一個不才在與您~吧啦吧啦~

幻相爾

==
您可以在心裡
給不才上任何的「名」
愚癡者、神經病製造者、胡言亂語者

都行

反正是您攝受的“心意有情”

這個“種子”送您
未來在您的佛國
意思之中
一絲“東正”醒來時
就在您的佛國呈現

沒有我
是誰在解釋名相
亂解一通
還說無我
有名相的認知
我見就生了
我見不同於前人
自己還不擔心
難怪會不知所云
我說您將志常說成神經病
您又不認賬了
也對
如果要認賬
誰敢胡言亂語
來個屁後不理
就是您的成就
恭禧學佛有成

^^
您怎麼認為是“正解”還是“亂解”

是從不才來的概念
還是您自己對比的概念

這個概念出處
您都認不清楚嗎？

後面又是一堆跟著衍生的念頭

都沒看到知覺嗎？

一念不覺...

===
所以說您還不清楚

誰說名相出現就是「我」？

看您回話
就表明您不想再觸及當初怎麽解釋志常偈言
被我說您把志常描述成神經病了
您又翻成我說您是神經病
您腦子何時能清醒
不對題的答覆能幫助您
掩飾您的無知嗎

...看字看清楚

不才沒說過您說「不才是神經病」

看清楚字句
不要亂抖亂組合好嗎？
又一習氣呈現

不才問您的是「神經病」的念頭哪裡來的？

[次草]

無我就是沒有了
沒有誰無所得

根本沒有「無所得」存在的地方
怎麼會有過了無所得後面的內容
這不是斷滅見是什麼？


====
無所得只是「此世間中『我』無所得」的見地。
不是「娑婆世界」之類什麼都沒有這種話。
=====
無所得
梵語 aprāptitva。

又作（我）無所有。略稱無得。

為（我）「有所得」之對稱。
謂體悟無相之真理，內心無（我）所執著，無（我）所分別。

反之，[color=#FF80FF（我）]執著諸法差別之相[/color]，墮入有無邊邪之見，則稱有所得。

諸法均由因緣所生，

（我）本無自性，以（我）無自性，故無（我）決定相可得，稱為無所得。

此即不墮於生滅、常斷、一異、來去等四雙八計之中道正觀。

大智度論卷十八（大二五‧一九七中）：「諸法實相中，受決定相不可得故，名無所得。」

又菩薩永斷一切生死，

（我）出離三界

住於一切智，乃無所得大乘之至極，故菩薩亦稱無所得。

北本大般涅槃經卷十七（大一二‧四六四中）：「有所得者名生死輪，一切凡夫輪迴生死，故有所見。菩薩永斷一切生死，是故菩薩名無所得。

===一大段都是「我的」認知才需要的無所得。

不才真覺得奇怪？
有實際操作經驗
馬上知道「無所得」就只是此世界「無我」

為什麼可以衍生一大堆經文來貼？

知道世界無我時，
「真實」於世間呈現的必然是「智」
幻與實同時作用稱為「真如」

....
越說越覺得無言...
古代經濟學...劣幣...

離開人無我，法無我
就會不知所云
還是在人我中打滾

^^
真有趣
您在說什麼自己知道嗎？
哈哈

什麼是
「離開人無我，法無我，就會不知所云」

找個這種經文來看看
^^
那您就一直住在這種念裡啊！

還能來貼文聊天？奇耶！怪也！

次草師兄
您也染上了「無所有，然後貼一堆文」的問題嗎？

無我就是沒有了
沒有誰無所得

是什麽沒有了
請回答

沒有誰了
還用說無所得嗎
佛是在對空氣說無所得嗎
對名相會亂解得人
能體會無所得嗎

哈哈

無我就是在此世界的“我能、我所”
沒有了

並非“沒有一切”
不才一直說
並非“沒有一切”

單純的“沒有我而已”

===
至於沒有“我”
那麼您感受到的是什麼

就是法
透過習氣與佛菩薩的加持（智、願）

您感受到
有這麼一個不才在與您~吧啦吧啦~

幻相爾

==
您可以在心裡
給不才上任何的「名」
愚癡者、神經病製造者、胡言亂語者

都行

反正是您攝受的“心意有情”

這個“種子”送您
未來在您的佛國
意思之中
一絲“東正”醒來時
就在您的佛國呈現

沒有我
是誰在解釋名相
亂解一通
還說無我
有名相的認知
我見就生了
我見不同於前人
自己還不擔心
難怪會不知所云
我說您將志常說成神經病
您又不認賬了
也對
如果要認賬
誰敢胡言亂語
來個屁後不理
就是您的成就
恭禧學佛有成

^^
您怎麼認為是“正解”還是“亂解”

是從不才來的概念
還是您自己對比的概念

這個概念出處
您都認不清楚嗎？

後面又是一堆跟著衍生的念頭

都沒看到知覺嗎？

一念不覺...

===
所以說您還不清楚

誰說名相出現就是「我」？

看您回話
就表明您不想再觸及當初怎麽解釋志常偈言
被我說您把志常描述成神經病了
您又翻成我說您是神經病
您腦子何時能清醒
不對題的答覆能幫助您
掩飾您的無知嗎

...看字看清楚

不才沒說過您說「不才是神經病」

看清楚字句
不要亂抖亂組合好嗎？
又一習氣呈現

不才問您的是「神經病」的念頭哪裡來的？

念頭當然是您所翻譯的偈言內容
您想再翻譯一次嗎
看看一年來您成長多少

[東正]

無我就是沒有了
沒有誰無所得

根本沒有「無所得」存在的地方
怎麼會有過了無所得後面的內容
這不是斷滅見是什麼？


====
無所得只是「此世間中『我』無所得」的見地。
不是「娑婆世界」之類什麼都沒有這種話。
=====
無所得
梵語 aprāptitva。

又作（我）無所有。略稱無得。

為（我）「有所得」之對稱。
謂體悟無相之真理，內心無（我）所執著，無（我）所分別。

反之，[color=#FF80FF（我）]執著諸法差別之相[/color]，墮入有無邊邪之見，則稱有所得。

諸法均由因緣所生，

（我）本無自性，以（我）無自性，故無（我）決定相可得，稱為無所得。

此即不墮於生滅、常斷、一異、來去等四雙八計之中道正觀。

大智度論卷十八（大二五‧一九七中）：「諸法實相中，受決定相不可得故，名無所得。」

又菩薩永斷一切生死，

（我）出離三界

住於一切智，乃無所得大乘之至極，故菩薩亦稱無所得。

北本大般涅槃經卷十七（大一二‧四六四中）：「有所得者名生死輪，一切凡夫輪迴生死，故有所見。菩薩永斷一切生死，是故菩薩名無所得。

===一大段都是「我的」認知才需要的無所得。

不才真覺得奇怪？
有實際操作經驗
馬上知道「無所得」就只是此世界「無我」

為什麼可以衍生一大堆經文來貼？

知道世界無我時，
「真實」於世間呈現的必然是「智」
幻與實同時作用稱為「真如」

....
越說越覺得無言...
古代經濟學...劣幣...

離開人無我，法無我
就會不知所云
還是在人我中打滾

^^
真有趣
您在說什麼自己知道嗎？
哈哈

什麼是
「離開人無我，法無我，就會不知所云」

找個這種經文來看看
^^
那您就一直住在這種念裡啊！

還能來貼文聊天？奇耶！怪也！

次草師兄
您也染上了「無所有，然後貼一堆文」的問題嗎？

無我就是沒有了
沒有誰無所得

是什麽沒有了
請回答

沒有誰了
還用說無所得嗎
佛是在對空氣說無所得嗎
對名相會亂解得人
能體會無所得嗎

哈哈

無我就是在此世界的“我能、我所”
沒有了

並非“沒有一切”
不才一直說
並非“沒有一切”

單純的“沒有我而已”

===
至於沒有“我”
那麼您感受到的是什麼

就是法
透過習氣與佛菩薩的加持（智、願）

您感受到
有這麼一個不才在與您~吧啦吧啦~

幻相爾

==
您可以在心裡
給不才上任何的「名」
愚癡者、神經病製造者、胡言亂語者

都行

反正是您攝受的“心意有情”

這個“種子”送您
未來在您的佛國
意思之中
一絲“東正”醒來時
就在您的佛國呈現

沒有我
是誰在解釋名相
亂解一通
還說無我
有名相的認知
我見就生了
我見不同於前人
自己還不擔心
難怪會不知所云
我說您將志常說成神經病
您又不認賬了
也對
如果要認賬
誰敢胡言亂語
來個屁後不理
就是您的成就
恭禧學佛有成

^^
您怎麼認為是“正解”還是“亂解”

是從不才來的概念
還是您自己對比的概念

這個概念出處
您都認不清楚嗎？

後面又是一堆跟著衍生的念頭

都沒看到知覺嗎？

一念不覺...

===
所以說您還不清楚

誰說名相出現就是「我」？

看您回話
就表明您不想再觸及當初怎麽解釋志常偈言
被我說您把志常描述成神經病了
您又翻成我說您是神經病
您腦子何時能清醒
不對題的答覆能幫助您
掩飾您的無知嗎

...看字看清楚

不才沒說過您說「不才是神經病」

看清楚字句
不要亂抖亂組合好嗎？
又一習氣呈現

不才問您的是「神經病」的念頭哪裡來的？

念頭當然是您所翻譯的偈言內容
您想再翻譯一次嗎
看看一年來您成長多少

好啊！
^^
諸法本就隨緣起

再來聊聊故事也不錯

[次草]

無我就是沒有了
沒有誰無所得

根本沒有「無所得」存在的地方
怎麼會有過了無所得後面的內容
這不是斷滅見是什麼？


====
無所得只是「此世間中『我』無所得」的見地。
不是「娑婆世界」之類什麼都沒有這種話。
=====
無所得
梵語 aprāptitva。

又作（我）無所有。略稱無得。

為（我）「有所得」之對稱。
謂體悟無相之真理，內心無（我）所執著，無（我）所分別。

反之，[color=#FF80FF（我）]執著諸法差別之相[/color]，墮入有無邊邪之見，則稱有所得。

諸法均由因緣所生，

（我）本無自性，以（我）無自性，故無（我）決定相可得，稱為無所得。

此即不墮於生滅、常斷、一異、來去等四雙八計之中道正觀。

大智度論卷十八（大二五‧一九七中）：「諸法實相中，受決定相不可得故，名無所得。」

又菩薩永斷一切生死，

（我）出離三界

住於一切智，乃無所得大乘之至極，故菩薩亦稱無所得。

北本大般涅槃經卷十七（大一二‧四六四中）：「有所得者名生死輪，一切凡夫輪迴生死，故有所見。菩薩永斷一切生死，是故菩薩名無所得。

===一大段都是「我的」認知才需要的無所得。

不才真覺得奇怪？
有實際操作經驗
馬上知道「無所得」就只是此世界「無我」

為什麼可以衍生一大堆經文來貼？

知道世界無我時，
「真實」於世間呈現的必然是「智」
幻與實同時作用稱為「真如」

....
越說越覺得無言...
古代經濟學...劣幣...

離開人無我，法無我
就會不知所云
還是在人我中打滾

^^
真有趣
您在說什麼自己知道嗎？
哈哈

什麼是
「離開人無我，法無我，就會不知所云」

找個這種經文來看看
^^
那您就一直住在這種念裡啊！

還能來貼文聊天？奇耶！怪也！

次草師兄
您也染上了「無所有，然後貼一堆文」的問題嗎？

無我就是沒有了
沒有誰無所得

是什麽沒有了
請回答

沒有誰了
還用說無所得嗎
佛是在對空氣說無所得嗎
對名相會亂解得人
能體會無所得嗎

哈哈

無我就是在此世界的“我能、我所”
沒有了

並非“沒有一切”
不才一直說
並非“沒有一切”

單純的“沒有我而已”

===
至於沒有“我”
那麼您感受到的是什麼

就是法
透過習氣與佛菩薩的加持（智、願）

您感受到
有這麼一個不才在與您~吧啦吧啦~

幻相爾

==
您可以在心裡
給不才上任何的「名」
愚癡者、神經病製造者、胡言亂語者

都行

反正是您攝受的“心意有情”

這個“種子”送您
未來在您的佛國
意思之中
一絲“東正”醒來時
就在您的佛國呈現

沒有我
是誰在解釋名相
亂解一通
還說無我
有名相的認知
我見就生了
我見不同於前人
自己還不擔心
難怪會不知所云
我說您將志常說成神經病
您又不認賬了
也對
如果要認賬
誰敢胡言亂語
來個屁後不理
就是您的成就
恭禧學佛有成

^^
您怎麼認為是“正解”還是“亂解”

是從不才來的概念
還是您自己對比的概念

這個概念出處
您都認不清楚嗎？

後面又是一堆跟著衍生的念頭

都沒看到知覺嗎？

一念不覺...

===
所以說您還不清楚

誰說名相出現就是「我」？

看您回話
就表明您不想再觸及當初怎麽解釋志常偈言
被我說您把志常描述成神經病了
您又翻成我說您是神經病
您腦子何時能清醒
不對題的答覆能幫助您
掩飾您的無知嗎

...看字看清楚

不才沒說過您說「不才是神經病」

看清楚字句
不要亂抖亂組合好嗎？
又一習氣呈現

不才問您的是「神經病」的念頭哪裡來的？

念頭當然是您所翻譯的偈言內容
您想再翻譯一次嗎
看看一年來您成長多少

好啊！
^^
諸法本就隨緣起

再來聊聊故事也不錯

答得很爽快
等侯您的翻譯

[高報]

心創造一個無所得，卻又住著愚癡眾生的世界
^^
唉！

難以察覺

反而說（幻）的卻被禁言
=======
這段文字的意思
不才
將兩位師兄對照給次草師兄看

1、推銷（幻界五樓法）的師兄被禁言了
（幻界即是平等，奈何顛倒還建立了五樓差別。）

跟
2、推銷（無所得之後才有真如）的無所得法

這兩個師兄對照

====
不才指的是這個「事實」
並非您未將所有論「幻」的師兄禁言

造成您的誤會
不才向您道歉^^

你是說周善為 和寂照世間對照?

寂照世間有個老毛病
就是欺騙

欺騙老台壇網友
1.說我師父認證他開悟
2.說自己是醫學院高材生
3.說慧廣法師認證他開悟
4.說自己高於辟支佛一層樓.....

[東正]

心創造一個無所得，卻又住著愚癡眾生的世界
^^
唉！

難以察覺

反而說（幻）的卻被禁言
=======
這段文字的意思
不才
將兩位師兄對照給次草師兄看

1、推銷（幻界五樓法）的師兄被禁言了
（幻界即是平等，奈何顛倒還建立了五樓差別。）

跟
2、推銷（無所得之後才有真如）的無所得法

這兩個師兄對照

====
不才指的是這個「事實」
並非您未將所有論「幻」的師兄禁言

造成您的誤會
不才向您道歉^^

你是說周善為 和寂照世間對照?

寂照世間有個老毛病
就是欺騙

欺騙老台壇網友
1.說我師父認證他開悟
2.說自己是醫學院高材生
3.說慧廣法師認證他開悟
4.說自己高於辟支佛一層樓.....

哈哈
真是習氣使然

^^
不才了解了

謝謝師兄的說明

[次草]

志常偈言的翻譯
怎麽還沒出版

[貢巴]

-