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Re: 討論關於性覺與性寂（轉貼LeeLee師兄的發文）
發表於 : 週三 4月 13, 2022 10:57 am
由 藍海千尋
惠能說的彼岸.其實只是有餘涅槃.
他所稱的般若波羅密.也不是菩薩地的常住般若波羅密.
這從他一連串的謬說當中就能窺知.
譬如他說:修金剛經能見性
事實上.修金剛經只是求於見性.跟見性差距十萬八千里.
求是作因.此因植基於假(心意識).故而不會結見性果
凡夫以心意識修金剛經求於見性.如同緣木求魚.
依無量義經.金剛經就只是無常法.不能疾成無上菩提.如何能因修金剛經而見性?
修無所得就是因為有得才修無所得....到底是得還是無所得?
無住生心就是住才修無住........到底是住還是無住?
歸咎其因.就因為不能體認:眾生實無能力擺脫心意識.
作任何修行.眾生都永遠不能脫離心意識的操控.修出來的果就只會是心意識下的產物:妄
修金剛經能見性嗎?千萬別當真.否則萬劫不復.
Re: 討論關於性覺與性寂（轉貼LeeLee師兄的發文）
發表於 : 週三 4月 13, 2022 11:08 am
由 恆不住
漫步的犀牛 寫: ↑週三 4月 13, 2022 10:48 am
恆不住 寫: ↑週三 4月 13, 2022 10:45 am
漫步的犀牛 寫: ↑週三 4月 13, 2022 10:39 am
學友們，
呂澂大師的
本覺、本寂之說，是他研究佛學源流之後，所提出來的判教。
這是呂大師的佛學研究結論，各位可以參考、比對、琢磨、砥礪......但是...真的不用噴!
也無須批判呂澂大師的佛學功底。就當參考書就可以了。
之前在別題，犀牛已經大致說過，現在簡單歸納一 下，以免諸學友矇著頭就開幹了!
印度的佛學 :屬於
本寂 / 性寂 或 性淨 /本淨
經證: 增支部1集:
諸比丘，心者，是極光淨者，能從客隨煩惱解脫。(從
AN1.49~52)
後來逐漸演變到中國的漢語佛學，則換了樣貌 ~
漢語佛學 :屬於
本覺。 相關經證太多，
諸如起信論、大般涅槃、圓覺..等等。
======
至於對應的禪法，當然有印順導師的文章可以參考，
但也不妨參酌 呂澂大師的 "
禪學述源"。
(這篇文章，同時解開了
大乘壁觀的訣竅，犀牛雖不認為是
化地部傳承，但認為:
地遍，可能非常接近事實)
若有時間，想要仔細一點，瀏覽從印度到中國，一路下來佛法的演變，則不妨參考呂澂大師的文獻 :
1. 印度佛學源流略講
2. 中國佛學源流略講
現在，呂大師的文獻，已經被CBETA收錄，可以很方便查閱，eg.
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/LC0002
以上簡單說明
平安喜樂
對小乘言：
性寂就是寂滅涅槃。
沒有性覺說法。
對大乘言：
性寂：自性涅槃。
性覺：真如法性。
恆學友，
學友應該不瞭解聲聞的教法，
建議，多研讀尼科耶，然後多在三增上學下些功夫。
之後，有興趣，犀牛願意與學友切磋研討。
如何?
平安喜樂
那就請貼上文
來說
Re: 討論關於性覺與性寂（轉貼LeeLee師兄的發文）
發表於 : 週三 4月 13, 2022 11:19 am
由 恆不住
藍海千尋 寫: ↑週三 4月 13, 2022 10:57 am
惠能說的彼岸.其實只是有餘涅槃.
他所稱的般若波羅密.也不是菩薩地的常住般若波羅密.
這從他一連串的謬說當中就能窺知.
譬如他說:修金剛經能見性
事實上.修金剛經只是求於見性.跟見性差距十萬八千里.
求是作因.此因植基於假(心意識).故而不會結見性果
凡夫以心意識修金剛經求於見性.如同緣木求魚.
依無量義經.金剛經就只是無常法.不能疾成無上菩提.如何能因修金剛經而見性?
修無所得就是因為有得才修無所得....到底是得還是無所得?
無住生心就是住才修無住........到底是住還是無住?
歸咎其因.就因為不能體認:眾生實無能力擺脫心意識.
作任何修行.眾生都永遠不能脫離心意識的操控.修出來的果就只會是心意識下的產物:妄
修金剛經能見性嗎?千萬別當真.否則萬劫不復.
怪怪？？？
無住生心就是住才修無住........到底是住還是無住?
不是說：無住生心。
而是無所住而生其心。
真空故無所住。
無所故無能住。
無能無所而生其心。
不是說[住才修無住]。
經云：[「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，
應無所住而生其心。]
Re: 討論關於性覺與性寂（轉貼LeeLee師兄的發文）
發表於 : 週三 4月 13, 2022 11:30 am
由 漫步的犀牛
恆不住 寫: ↑週三 4月 13, 2022 11:08 am
漫步的犀牛 寫: ↑週三 4月 13, 2022 10:48 am
恆不住 寫: ↑週三 4月 13, 2022 10:45 am
漫步的犀牛 寫: ↑週三 4月 13, 2022 10:39 am
對小乘言：
性寂就是寂滅涅槃。
沒有性覺說法。
對大乘言：
性寂：自性涅槃。
性覺：真如法性。
恆學友，
學友應該不瞭解聲聞的教法，
建議，多研讀尼科耶，然後多在三增上學下些功夫。
之後，有興趣，犀牛願意與學友切磋研討。
如何?
平安喜樂
那就請貼上文
來說
好的，恆學友，
請教學友高見。
學友主張 :
對小乘言，性寂就是寂滅涅槃。沒有性覺說法。
請教 :
1. 可否舉證支持此主張的
經證、律證。
2. 請隨選
二甘露門之一，簡單陳述以
增上意學、慧學的約略步驟，以支持此主張的正確性 (可行性)。
對於通達聲聞教法的學友說法，
犀牛不但出乎意外，也真的非常有興趣、並仔細聆聽著。
平安 圓滿
Re: 討論關於性覺與性寂（轉貼LeeLee師兄的發文）
發表於 : 週三 4月 13, 2022 11:42 am
由 恆不住
漫步的犀牛 寫: ↑週三 4月 13, 2022 11:30 am
恆不住 寫: ↑週三 4月 13, 2022 11:08 am
漫步的犀牛 寫: ↑週三 4月 13, 2022 10:48 am
恆不住 寫: ↑週三 4月 13, 2022 10:45 am
漫步的犀牛 寫: ↑週三 4月 13, 2022 10:39 am
對小乘言：
性寂就是寂滅涅槃。
沒有性覺說法。
對大乘言：
性寂：自性涅槃。
性覺：真如法性。
恆學友，
學友應該不瞭解聲聞的教法，
建議，多研讀尼科耶，然後多在三增上學下些功夫。
之後，有興趣，犀牛願意與學友切磋研討。
如何?
平安喜樂
那就請貼上文
來說
好的，恆學友，
請教學友高見。
學友主張 :
對小乘言，性寂就是寂滅涅槃。沒有性覺說法。
請教 :
1. 可否舉證支持此主張的
經證、律證。
2. 請隨選
二甘露門之一，簡單陳述以
增上意學、慧學的約略步驟，以支持此主張的正確性 (可行性)。
對於通達聲聞教法的學友說法，
犀牛不但出乎意外，也真的非常有興趣、並仔細聆聽著。
平安 圓滿
反過來請問
您已經承認[性覺]小乘法已有，
您云何反說性寂與性覺不是不二呢？
Re: 討論關於性覺與性寂（轉貼LeeLee師兄的發文）
發表於 : 週三 4月 13, 2022 11:43 am
由 藍海千尋
不是說：無住生心。
而是無所住而生其心。
真空故無所住。
無所故無能住。
無能無所而生其心。
不是說[住才修無住]。
對阿!
無住於什而生心?
是不是:無住於所住而生心?
那就是住阿!
修金剛經不能見性的!
Re: 討論關於性覺與性寂（轉貼LeeLee師兄的發文）
發表於 : 週三 4月 13, 2022 11:52 am
由 恆不住
藍海千尋 寫: ↑週三 4月 13, 2022 11:43 am
不是說：無住生心。
而是無所住而生其心。
真空故無所住。
無所故無能住。
無能無所而生其心。
不是說[住才修無住]。
對阿!
無住於什而生心?
是不是:無住於所住而生心?
那就是住阿!
修金剛經不能見性的!
常住心本有
沒有甚麼：[無住於所住所以叫做無所住]
真如本空，豈有能住與所住呢？
故說：無所住。
Re: 討論關於性覺與性寂（轉貼LeeLee師兄的發文）
發表於 : 週三 4月 13, 2022 11:56 am
由 藍海千尋
常住心本有
沒有甚麼：[無住於所住所以叫做無所住]
真如本空，豈有能住與所住呢？
故說：無所住。
問題是:無住於所住所生之心.不會是本心阿!
無住於所住所生之心....就是無常心.如何牽涉到常住心本有?八竿子打不著
楞嚴經:倍復顛倒.指的就是這個阿!
[無住於所住所以叫做無所住]
請你大聲念"所住".看是不是無所住.
所住......這還會是真的無所住?
Re: 討論關於性覺與性寂（轉貼LeeLee師兄的發文）
發表於 : 週三 4月 13, 2022 11:59 am
由 恆不住
藍海千尋 寫: ↑週三 4月 13, 2022 11:56 am
常住心本有
沒有甚麼：[無住於所住所以叫做無所住]
真如本空，豈有能住與所住呢？
故說：無所住。
問題是:無住於所住所生之心.不會是本心阿!
無住於所住所生之心....就是無常心.如何牽涉到常住心本有?八竿子打不著
楞嚴經:倍復顛倒.指的就是這個阿!
沒有了啦
真如本空，
空無所住
如何您說的[無住於
所住]呢？
Re: 討論關於性覺與性寂（轉貼LeeLee師兄的發文）
發表於 : 週三 4月 13, 2022 12:01 pm
由 藍海千尋
沒有啦
真如本空，
空無所住
如何您說的[無住於所住]呢？
真如本空
但說"無住生心"就是住!
所以我問:無住什?
那個"什".不就是住嗎?
佛行方便.惠能當真.凡夫被愚