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Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
發表於 : 週五 12月 02, 2022 7:05 pm
由 輕舟
高報 寫: ↑週四 12月 01, 2022 1:48 pm
四十二章經
佛言:「
夫為道者,猶木在水,尋流而行,不左觸岸,亦不右觸岸;不為人所取,不為鬼神所遮,不為洄流所住,亦不腐敗,吾保其入海矣。人為道,不為情欲所惑,不為眾邪所誑,精進無疑,吾保其得道矣。」
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本章以譬喻說明修行佛法者要像木頭,在河流中順流而下,不靠左岸也不靠右岸。意即修行人不受任何五欲的鬼神所攪,不為煩惱的洄流所阻,一直努力下去,而且保持初發心的新鮮度,不退壞,才可得道。
「不為情欲所惑」,情欲即愛欲。愛欲有清淨的愛欲,如為修行而發的志願;也有不清淨的愛欲,如貪求財、色、名利、五欲,不清淨的愛欲都稱為情欲。「不為眾邪所誑」,眾邪是種種邪見、邪說、邪行,是一些外道所用的修行法。佛教中說不是正念即邪念,不信因果、不明因緣,認為有永恆不變的神,或死後就什麼都沒有了,是邪見、邪說;至於用符咒、扶鸞、請神、牽亡等,也稱為邪行。
聖嚴法師《四十二章經講記》第二十五章
另有中台惟覺法師版
https://www.ctworld.org.tw/turn/sutra/054.htm
選你正解。
Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
發表於 : 週五 12月 02, 2022 7:15 pm
由 輕舟
妙吉祥如意 寫: ↑週一 11月 28, 2022 11:48 am
如來藏中妙真如性
簡單明白的講就是真如與法性構成如來藏。
故曰:
妙覺湛然遍周法界,即是真空妙有法身圓成實。
首楞嚴經
複次,阿難!
云何六入,本如來藏,妙真如性。阿難!即彼目睛,瞪發勞者,兼目與勞,同是菩提,瞪發勞相。因於明、暗二種妄塵,發見居中,吸此塵相,名為見性。此見離彼明、暗二塵,必竟無體。如是,阿難!當知是見,非明暗來、非於根出,不於空生。何以故?若從明來,暗即隨滅,應非見暗;若從暗來,明即隨滅,應無見明。若從根生,必無明、暗;如是見精,本無自性。若於空出,前瞻塵象,歸當見根,又空自觀,何關汝入?是故當知,眼入虛妄,本非因緣、非自然性。
以上講真如根本智之用。從初地開悟明心(開佛知見)乃至八地(究竟涅槃),完成一真如心。行者自此而後所修習之上品般若即稱佛慧(涅槃智)。
以上只是說明六入所現一切作用本如來藏妙真如性(諸法眾緣生滅非實有、中道)
Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
發表於 : 週五 12月 02, 2022 7:44 pm
由 妙吉祥如意
你總是處在凡夫的腦筋想像佛法,根本無法入門的。講再清楚一點,若是辨正佛法,如果不懂何謂(開佛知見),那麼,保證講的天花亂墬亦是與實修實證的佛法無關!!
Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
發表於 : 週五 12月 02, 2022 7:45 pm
由 輕舟
你要是在佛菩薩的位置就不會講這種話。
諸法因緣生,諸法因緣滅,諸佛於經中,常做如是說。
眾緣生義即中道、真如、涅槃,這是現象呈現的事實,不是想像。
Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
發表於 : 週五 12月 02, 2022 9:15 pm
由 二楞子
佛法的智慧,都要從第一義諦向外開展。
「諸法眾緣生,無自性,了不可得」
Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
發表於 : 週五 12月 02, 2022 10:03 pm
由 妙吉祥如意
輕舟 寫: ↑週五 12月 02, 2022 7:45 pm
你要是在佛菩薩的位置就不會講這種話。
諸法因緣生,諸法因緣滅,諸佛於經中,常做如是說。
眾緣生義即中道、真如、涅槃,這是現象呈現的事實,不是想像。
佛菩薩肯定不會上網哈啦的,在網路上辨正法義屬於佛學家的範疇,既是研究佛學,一切都必須依經而論,若提出論調違背佛經開示,那絕對是錯誤知見,至於個人修行功夫到甚麼地步,自己承擔就是。
口中講(諸法因緣生),請問諸法是怎麼緣生起的!?要怎麼從緣生的過程中去追尋終極佛果!?還是說終極佛果也是空的!?
眾緣生義即中道、真如、涅槃,這是現象呈現的事實,不是想像。
當然不是想像,問題是你要怎麼深入法界乃至無漏去證悟這個不是想像的真理、佛果!?
佛法不是只是用嘴講的~~
Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
發表於 : 週五 12月 02, 2022 10:15 pm
由 妙吉祥如意
輕舟 寫: ↑週五 12月 02, 2022 7:15 pm
以上只是說明六入所現一切作用本如來藏妙真如性(諸法眾緣生滅非實有、中道)
輕舟 寫: ↑週五 12月 02, 2022 7:45 pm
你要是在佛菩薩的位置就不會講這種話。
諸法因緣生,諸法因緣滅,諸佛於經中,常做如是說。
眾緣生義即中道、真如、涅槃,這是現象呈現的事實,不是想像。
感覺你的論調前後矛盾,到底哪個說法是正確的!?
Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
發表於 : 週五 12月 02, 2022 11:08 pm
由 妙吉祥如意
輕舟 寫: ↑週五 12月 02, 2022 7:04 pm
不動地菩薩摩訶薩入究竟涅槃,於滅盡定中,一法不生不染一法.....
-----------
不要用你個人【猜測拼湊】的東西誤導他人。
我這是根據大乘了義佛經而言,不同意就請舉出經證來反駁!!
究竟涅槃,就是究竟一法不染,徹底寂滅,此非是終極佛果,而終極佛果是阿耨多羅三藐三菩提,是圓證一切種智。
般若波羅蜜多心經
菩提薩埵……究竟涅槃。
三世諸佛……得阿耨多羅多羅三藐三菩提。
Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
發表於 : 週六 12月 03, 2022 1:59 pm
由 靜明
漫步的犀牛 寫: ↑週五 12月 02, 2022 10:55 am
路過有感。
從部派佛教以降, 佛陀的經教,就逐漸走樣,走到現在,已經從經教變成驚叫了。
以
無我這個 "
法印" 為例 : (其實,
三法印是後期佛教的美麗誤解)
在
部派時代,
常用這種
分子析空的方式來說明
無我。
走到
後期大乘,
無我,就變成了
無我、人、眾生等相,反倒去追索一種冥然又昭炯的
本然 (佛性、本質、本體、自性、心性、本覺、法性、真如、道.....)。
====然而, 佛陀的教導的
無我,又是甚麼呢?
原始的教導,是這樣的意思 :
我,是指~
五蘊感官對自身、內、外環境的渴望、排斥、麻木、遐思、依賴、等等心理的各種架構面向。
根據上述 "
我" 的涵義,
無我,並不是沒有 "
我" 的意思、或是 "
我不存在" 之類的意思 ! 否則...誰在螢幕前打字呢 ? 誰在吃飯鬼扯蛋呢?
無我,真正的意涵,很簡單,就是 :
解構 面對 "我" 的對應態度。
解構
五蘊感官對自身、內、外環境的渴望、排斥、麻木、遐思、依賴、等等心理的各種架構面向。
====因此,對教法不同的認知,必然產生了不同的經教、與禪修角度 ====
原始的教導,
佛陀教導弟子,
不要再尋求五欲之樂、放下對哲學思考...等等的無益舉動、專注在認識 "我的架構過程 (
緣起)"、然後 "解構我的架構 (
還滅)" (這過程就是常聽到的 ~
法住智),讓自己的心理狀態,卸下各種負擔、獨立、不再渴求甚麼、也不再憑藉甚麼、...。
後期的禪修教導 :
因為在 "
本然" 的角度來看,
本然、與世俗的存在,在本質上(空性、佛性、法性...) 來看,
並無分別。
因此,正知正見,就得建立在 "
無分別" 的視角上,去感悟那冥冥中的本然、或讓祂不其而躍然於上 !
======
所以,
無我,地位高於
無常、苦 嗎?
一般都會認為 :
是 ! (而
無我,又跟
空,掛在一起。)
理解犀牛解說者,就會明白 ~
無常、苦、無我,只不過是
取角問題,沒有高低之分。
只要你契合哪一種取角,瓦解心理的不當架構,都能讓你體悟涅槃 !
契合
無常角度的,稱為
無相三昧!
契合
苦的角度者,則稱為
無所有三昧!
契合
無我角度的,就稱為
空三昧 !
每種三昧都是平等的,沒有高低之分,哪個有效就用哪個 !
無我、空,並非是最高、最究極價值。
希望對佛法有興趣的學友,能獲得一絲實益。
停筆於此
平安 悅意
路過看了一眼
受益良多
感恩優
Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
發表於 : 週六 12月 03, 2022 2:22 pm
由 輕舟
妙吉祥如意 寫: ↑週五 12月 02, 2022 10:15 pm
輕舟 寫: ↑週五 12月 02, 2022 7:15 pm
以上只是說明六入所現一切作用本如來藏妙真如性(諸法眾緣生滅非實有、中道)
輕舟 寫: ↑週五 12月 02, 2022 7:45 pm
你要是在佛菩薩的位置就不會講這種話。
諸法因緣生,諸法因緣滅,諸佛於經中,常做如是說。
眾緣生義即中道、真如、涅槃,這是現象呈現的事實,不是想像。
感覺你的論調前後矛盾,到底哪個說法是正確的!?
你也把煩腦與菩提看成兩種,佛法卻說煩腦即菩提,生死涅槃平等無二。
中道義有八。