怪道1412 寫: ↑週四 11月 24, 2022 10:32 am 辨法相與唯識 印順法師
「法相與唯識」，是研究佛法者所常遇到的問題，對它必須有個認識。現在把我認識到的試述一點。

現在，我從全體佛教的立場，想說明一點，即是：凡唯識必是法相的，法相卻不必是唯識。

http://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/book/export/html/2980

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凡唯識必是法相的，法相卻不必是唯識...南傳在法相深入頗值得借鏡?!

呵呵呵，還是與怪盜論法才能契機，心有默契也！！

辨法相與唯識
對於發展現代佛法，這是一個頗值得深思玩味的問題~~~
但說穿了，也簡單，就是真如，與法性，這才是大乘佛教的綱領！！
唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是~~
瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已，由緣真如境智。

利用現代科學來註解流傳兩千多年的佛教經論，就知道世尊教導大乘佛法的殊勝與不可思議了！！

瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已，由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。

成唯識論
以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續。故說此識名阿陀那。
……是一切法真實種子

阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。

南懷瑾在《人生的起點和終點》一書說：「可是經上記載佛吩咐他的四個弟子：迦葉尊者、羅睺羅（佛的兒子），還有賓頭廬尊者，另外一個是君屠缽嘆尊者，留形住世，身體留下來在世上繼續活著。據說，迦葉尊者現在還在雲南的雞足山那裡入定，這個叫「留形住世」。這些都是研究生命問題的資料。生命問題、生命的道理就有那麼嚴重。 」

原文網址：https://kknews.cc/culture/3m9gpzo.html

妙吉祥如意
專區版主
Re: 從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法
文章 週四 11月 24, 2022 2:45 pm

利用現代科學來註解流傳兩千多年的佛教經論，就知道世尊教導大乘佛法的殊勝與不可思議了！！

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利用流傳兩千多年的佛教經論來說明現代科學，就知道世尊教導大乘佛法的殊勝...?!

善哉！！善哉！！
科學永遠無法超越佛法，就如同AI機器人永遠無法超越人類的意識心靈，理由很簡單，因為緣著物理（法性）這條進路發展的宇宙微觀物理科學，沒辨法找到一法不染一法不生的真如，沒辨法進入研究空無一法的究竟涅槃！！
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cyc320 寫: ↑週四 11月 24, 2022 11:44 am 修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已…

以上論文在講甚麼，能不能請註解一下！！

修觀行者(尋思 伺察)。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故(含藏識)。略彼諸行(無量捨)。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已…(一己心......)

註解要大膽說出自己的看法
雖然老楊無法解釋
只能貼文
起碼也要講到老楊能摸得著邊
時間不為人留
貼到老死也不離無明

沒錯，若體驗寂靜，便沒有自己的看法，只好照著 佛經以指引方向，也是方便說，須自個觀行，才是自個的成就，餘 有為言說皆是戲論......

修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已

為何說一團一積一聚

參考看看
善知識。迷人口說。智者心行。又有迷人。空心靜坐。百無所思。自稱為大。此一輩人。不可與語。為邪見故。善知識。心量廣大。遍周法界。用即了了分明。應用便知一切。一切即一。一即一切。去來自由。心體無滯。即是般若。(照見 世間如幻.....)