從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[妙吉祥如意]

中阿含成就戒經
尊者舍梨子復再三告諸比丘：
「若比丘成就戒、成就定、成就慧者，便於現法出入想知滅定，必有此處。若於現法不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，必有此處。」
注釋：
舍利子說：若是修佛者已經證真如根本智，開始修習菩薩般若波羅蜜多（慧解脫），於當下（現法）出入一法不染之滅盡定（想知滅定），必然有此處。
就如我之前申論：所謂修佛證真如根本智，（即是入一法不染一法不生之滅盡定），然後開啟阿耨多羅三藐三菩提心，即是大乘菩薩完成真見道、相見道開始修習（般若，慧解脫）

瑜珈師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已，由緣真如境智，修習復修習，轉依復轉依，轉依無間，當言已斷阿賴耶識……

以上，舍利子就是在講這個大乘佛法實修法理，並延伸出，若是已經開悟證真如啟動修習般若波羅蜜多（慧解脫），此菩薩若於現法不得究竟智（即是第八不動地證一真如心引發的涅槃智），身壞命終，過摶食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，繼續修習般若波羅蜜多，必有此處！！

……待續

尊者烏陀夷亦復再三白曰：
「尊者舍梨子！若比丘生餘意生天中，出入想知滅定者，終無此處。」
注解：
烏陀夷尊者，以他執持小乘修佛觀念，修滅盡定，乃一路深入空定，認為修佛者在出入滅盡定，中間沒有所謂停留意成天這箇處所！！

大佛頂首楞嚴經
復次阿難！從是有頂，色邊際中，其間復有二種歧路。若於捨心，發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘，如是一類，名為回心大阿羅漢。
若在捨心，捨厭成就，覺身為礙，銷礙入空，如是一類，名為空處。諸礙既銷，無礙無滅，其中唯留阿賴耶識，全於末那半分微細，如是一類，名為識處。空色既亡，識心都滅，十方寂然，迥無攸往。如是一類，名無所有處。識性不動，以滅窮研，於無盡中，發宣盡性，如存不存，若盡非盡，如是一類，名為非想非非想處。
此等窮空，不盡空理，從不還天，聖道窮者，如是一類，名不回心，鈍阿羅漢。

根據經文開示，一路契空之小乘思想，並沒有從現法修習滅盡定，數數（出定回心）修習般若波羅蜜多這回事……

尊者舍梨子復作是念：
「此比丘於世尊前再三非我所說，亦無一比丘歎我所說，我宜默然。」
注釋：
舍利子見不懂慧解脫的小乘行者烏陀夷，當眾比丘面前再三硬魯，硬拗，心想，那麼就讓世尊來當裁判吧！！

於是，世尊問曰：
「烏陀夷！汝說意生天為是色耶？」
注釋：
於是，世尊問曰：
「烏陀夷！汝說意生天也是生起色（煩惱）的不善法嗎？」

尊者烏陀夷白世尊曰：「是也，世尊！」
註解：
尊者烏陀夷毫不猶疑的回答世尊，曰：「是也，世尊，凡出定，（離開）滅盡定，所現起之一切法，皆是色煩惱（不善法），所以說，修佛於生命終結，入滅盡定，後再於意生天，數數出入修習滅盡定，絕無此事，世尊！」
烏陀夷認為證入滅盡定的阿羅漢，灰身滅智已經一了百了，不會再回到意成天修習佛法。因為阿羅漢離開滅盡定，所現起之諸法，絕對都是煩惱不善法，這就是烏陀夷回答：（是也，世尊。）的正確解讀！！

世尊面訶烏陀夷曰：
「汝愚癡人，盲無有目！以何等故，論甚深阿毘曇？」
註解：
世尊聽執持小乘思想的烏陀夷當面表態，即訶斥烏陀夷曰：
「汝是愚癡人，對於大乘佛法盲無有目！以何等無知故，也敢狐言瞎論大乘佛法般若解脫道（甚深阿毘曇）？」

於是，尊者烏陀夷為佛面訶已，內懷憂慼，低頭默然，失辯無言，如有所思。
~~~~~~~~

復次，世尊！長老比丘（指舍利子）修行智慧，觀興衰法，得如是智：聖、慧明達，分別曉了，以正盡苦，世尊！智慧長老上尊比丘，為諸梵行者愛敬尊重。
　　復次，世尊！長老比丘（指舍利子）諸漏已盡，無復有結，心解脫、慧解脫，於現法中自知、自覺，自作證成就遊：『生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』世尊！漏盡長老上尊比丘，為諸梵行者愛敬尊重。世尊！長老比丘若成就此五法，為諸梵行者愛敬尊重。」
註解：
經文後半段，世尊為白淨長老、阿難、比丘們，開示，舍利子修習大乘般若波羅蜜多的殊勝功德，也直接印證我上面之註解，真實不虛。

中阿含舍利子相應品成就戒經
http://www.charity.idv.tw/n/n65.htm

[次草]

學佛有沒有學偏
只要看有沒有理睬前人說什麼
就能百分百看穿
因為不理不睬前人說什麼
又不敢提出對前人所說
一定心中有鬼
其實心中所想是前人算那根蔥
那有我這麼隨心所欲，撚來即是
結果撚出般涅槃的般是般若
這種不識字的老粗
還能談什麼佛法
簡直是胡鬧而已
七八年前去印順導師那裏問話
還客氣有禮
現在已經自由自在
大尾了
管你合不合理
敢連就對了
沒連那來滿足的時刻
重點是滿足的需要大於一切
管他勝性轉為大等是什麼意思
管他什麼是滅盡定
管他什麼是究竟涅槃
連到那裏就圓滿到那
不敢享受就不要來亂
魯小小
誰能跟我比
哇哇哇哇哇哇

[妙吉祥如意]

復次，世尊！長老比丘（指舍利子）諸漏已盡，無復有結，心解脫、慧解脫，於現法中自知、自覺，自作證成就遊：
生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。
中阿含舍利子相應品成就戒經
http://www.charity.idv.tw/n/n65.htm

[Viirya]

阿賴耶識中存放的是名言習氣和翼熟習氣種子
根據楞伽經的說法
阿賴耶識就像溟壑
受來自第六識--意識境界風所動
經云
洪波鼓溟壑.無有斷絕時
藏識海常住.境界風所動
種種諸識浪.騰躍而轉生
從楞伽經的觀點不是將阿賴耶識中總為一團一積一聚....
而是虛妄分別的止息
虛妄分別主要是意識和阿賴耶識的交互作用

阿賴耶識是本識的一名
本識另名為阿陀那識和心
或許該論將阿賴耶識視同為心

[妙吉祥如意]

阿賴耶識中存放的是名言習氣和異熟習氣種子
根據楞伽經的說法
阿賴耶識就像溟壑
受來自第六識--意識境界風所動
經云
洪波鼓溟壑.無有斷絕時
藏識海常住.境界風所動
種種諸識浪.騰躍而轉生

從楞伽經的觀點不是將阿賴耶識中總為一團一積一聚....
而是虛妄分別的止息
虛妄分別主要是意識和阿賴耶識的交互作用

阿賴耶識是本識的一名
本識另名為阿陀那識和心
或許該論將阿賴耶識視同為心

阿賴耶識中存放的是名言習氣和異熟習氣種子
根據楞伽經的說法
阿賴耶識就像溟壑
受來自第六識--意識境界風所動
經云
洪波鼓溟壑.無有斷絕時
藏識海常住.境界風所動
種種諸識浪.騰躍而轉生
~~~~~
（註，溟壑指如來藏八識非阿賴耶識）
上面一段講的還算有條有理，至於下面一段又凸槌，不知所云了！！
~~~~~
從楞伽經的觀點不是將阿賴耶識中總為一團一積一聚....
而是虛妄分別的止息
虛妄分別主要是意識和阿賴耶識的交互作用

阿賴耶識是本識的一名
本識另名為阿陀那識和心
或許該論將阿賴耶識視同為心
~~~~~~
完全不知所云也！！
心是指第七莫那識乃至一切（污染意）也…

成唯識論
彼緣阿賴耶識其補特伽羅我見。
彼緣異熟識起法我見。

以上（彼）字，就是講心！！

[次草]

慧解脫阿羅漢都證阿羅漢了
為何不會滅盡定
怎麼會有阿羅漢無法學會的定
要怎麼才能學會滅盡定
沒證初禪可直證滅盡定嗎
初禪與滅盡定有何關係
這些問題夠江湖郎中想十輩子
還是不得其門而入
倒不如學會初禪才有解迷的機會
窩在那裏夢想，感覺雖然真好
但總是井底之說
亂扯更不必負責
論又看不懂
如何知道論寫的對不對
光是同樣阿羅漢
對滅盡定看法就有多種
大老粗這個場面如何撐下去
只有硬撐的功夫了不了得而已

[妙吉祥如意]

草仔，你幼稚園小班生腦筋急轉彎模式的問題很多，為何自己不去研究佛經找答案呢！？
一天到晚質疑佛經，魯小小！！

[Viirya]

完全不知所云也！！
心是指第七莫那識乃至一切（污染意）也…

瑜珈師地論解釋 解深密經
末學以上的說法
可參考 心意識相品第三

[妙吉祥如意]

完全不知所云也！！
心是指第七莫那識乃至一切（污染意）也…

瑜珈師地論解釋 解深密經
末學以上的說法
可參考 心意識相品第三

心意識品沒這麼說是你誤解經文！

解深密經
廣慧當知，於六趣生死彼彼有情，墮彼彼有情眾中，或在卵生、或在胎生、或在濕生、或在化生，身分生起，於中最初一切種子心識成熟、展轉、和合、增長、廣大。依二執受：一者、有色諸根及所依執受；二者、相名分別言說戲論習氣執受。有色界中具二執受，無色界中不具二種。

廣慧！此識亦名阿陀那識。何以故？由此識於身隨逐執持故。
亦名阿賴耶識。何以故？由此識於身攝受、藏隱、同安危義故。
亦名為心。何以故？由此識色聲香味觸等積集滋長故。

[0692b18] 「廣慧！阿陀那識為依止、為建立故，六識身轉，謂眼識、耳、鼻、舌、身、意識。

廣慧！如是菩薩雖由法住智為依止、為建立故，於心意識祕密善巧。然諸如來不齊於此，施設彼為於心意識一切祕密善巧菩薩。廣慧！若諸菩薩於內各別：如實不見阿陀那、不見阿陀那識；不見阿賴耶、不見阿賴耶識；不見積集、不見心；不見眼色及眼識；不見耳聲及耳識；不見鼻香及鼻識；不見舌味及舌識；不見身觸及身識；不見意法及意識；是名勝義善巧菩薩；如來施設彼為勝義善巧菩薩。廣慧！齊此名為於心意識一切祕密善巧菩薩；如來齊此施設彼為於心意識一切祕密善巧菩薩。」

如果，心就是指阿賴耶識，經文開示就有矛盾重復之處了！！

亦名為心。何以故？由此識色聲香味觸等積集滋長故。
……以上就是講污染意第七莫那識的行相。
假如阿賴耶識，是心，那麼，阿賴耶識就不可以說證解阿賴耶識，也因為（心）是吾人修佛之所依止，怎麼可以解離！？所謂心解脫正確的講就是（此心）從阿賴耶識解脫了！！所以才會有完成心解脫的阿羅漢或後身菩薩摩訶薩，不再成就阿賴耶識！！

成唯識論
然阿羅漢斷此識中煩惱麁重究竟盡故。不復執藏阿賴耶識為自內我。由斯永失阿賴耶名說之為捨。

決擇分說諸阿羅漢獨覺如來皆不成就阿賴耶故。

[次草]

草仔，你幼稚園小班生腦筋急轉彎模式的問題很多，為何自己不去研究佛經找答案呢！？
一天到晚質疑佛經，魯小小！！

原來佛學家就是出一張嘴
叫別人自己研究佛經
會也 會也