原始佛教也講「八種識」
- 大開眼界
- 文章: 1672
- 註冊時間: 週五 12月 31, 2021 6:32 pm
Re: 原始佛教也講「八種識」
有人硬要將「識」塞進「名色」支
然後說,阿賴耶識才是「名色」支中運作的心
這完全是自己在胡扯,原因如下:
《大乘密嚴經》世間所有色,諸天宮殿等,皆是阿賴耶變異
《大乘密嚴經》阿賴耶識變似眾境彌於世間。染意攀緣 執我我所。
上面佛經指出,
阿賴耶識已經化身為前六識的影像
譬如,眼識中的蘋果,耳識中的歌聲,鼻識中的香氣....都是阿賴耶識所變
阿賴耶識已化身為一切「色」
末那識才是攀緣心
-
- 文章: 3685
- 註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am
-
- 文章: 3685
- 註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am
- 大開眼界
- 文章: 1672
- 註冊時間: 週五 12月 31, 2021 6:32 pm
- 大開眼界
- 文章: 1672
- 註冊時間: 週五 12月 31, 2021 6:32 pm
Re: 原始佛教也講「八種識」
你主張阿賴耶識是「名色」支中運作的心
已經完全被我破斥,你還在死凹什麼?
離題
文章 由 大開眼界 » 週日 2月 27, 2022 9:03 pm
有人硬要將「識」塞進「名色」支
然後說,阿賴耶識才是「名色」支中運作的心
這完全是在胡扯,原因如下:
《大乘密嚴經》世間所有色,諸天宮殿等,皆是阿賴耶變異
《大乘密嚴經》阿賴耶識變似眾境彌於世間。染意攀緣 執我我所。
上面佛經指出,
阿賴耶識已經化身為前六識的影像
譬如,眼識中的蘋果,耳識中的歌聲,鼻識中的香氣....都是阿賴耶識所變
阿賴耶識已化身為一切「色」
末那識才是攀緣心
有人硬要將「識」塞進「名色」支
然後說,阿賴耶識才是「名色」支中運作的心
這完全是在胡扯,原因如下:
《大乘密嚴經》世間所有色,諸天宮殿等,皆是阿賴耶變異
《大乘密嚴經》阿賴耶識變似眾境彌於世間。染意攀緣 執我我所。
上面佛經指出,
阿賴耶識已經化身為前六識的影像
譬如,眼識中的蘋果,耳識中的歌聲,鼻識中的香氣....都是阿賴耶識所變
阿賴耶識已化身為一切「色」
末那識才是攀緣心
- 大開眼界
- 文章: 1672
- 註冊時間: 週五 12月 31, 2021 6:32 pm
- 大開眼界
- 文章: 1672
- 註冊時間: 週五 12月 31, 2021 6:32 pm
Re: 原始佛教也講「八種識」
《釋摩訶衍論》
末那識總攝諸識。所謂以末那識具足十一種義 無所不攝故...
種種心識雖有無量。唯末那轉 無有餘法。所以者何。是末那識具足十一義。無所不作。
《分別緣起初勝法門經》初受生時六處未滿。唯有身根及意根轉。
想必很多人看不懂龍樹在《釋摩訶衍論》所說的這句話【唯末那轉 無有餘法】
這意思就是說:雖有無量心識,但其實都是末那識在那邊轉來轉去。一人分飾多角。
末那識可以轉回阿賴耶識 ← 覺醒
末那識也可以轉變成前六識 ← 沈淪
因此佛經說:末那識統攝心.意.識
《分別緣起初勝法門經》中的「意根轉」就是指出末那識出現的時間點:「名色」支時
-
- 文章: 3685
- 註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am
Re: 原始佛教也講「八種識」
您在室內聞到瓦斯味大開眼界 寫: ↑週一 2月 28, 2022 7:09 am
《釋摩訶衍論》
末那識總攝諸識。所謂以末那識具足十一種義 無所不攝故...
種種心識雖有無量。唯末那轉 無有餘法。所以者何。是末那識具足十一義。無所不作。
《分別緣起初勝法門經》初受生時六處未滿。唯有身根及意根轉。
想必很多人看不懂龍樹在《釋摩訶衍論》所說的這句話【唯末那轉 無有餘法】
這意思就是說:雖有無量心識,但其實都是末那識在那邊轉來轉去。一人分飾多角。
末那識可以轉回阿賴耶識 ← 覺醒
末那識也可以轉變成前六識 ← 沈淪
因此佛經說:末那識統攝心.意.識
《分別緣起初勝法門經》中的「意根轉」就是指出末那識出現的時間點:「名色」支時
是末那識聞到嗎
可以救您命的
您當它是沉淪