恆不住 寫: ↑週三 4月 13, 2022 11:42 am

漫步的犀牛 寫: ↑週三 4月 13, 2022 11:30 am

恆不住 寫: ↑週三 4月 13, 2022 11:08 am

漫步的犀牛 寫: ↑週三 4月 13, 2022 10:48 am

恆不住 寫: ↑週三 4月 13, 2022 10:45 am

漫步的犀牛 寫: ↑週三 4月 13, 2022 10:39 am

對小乘言：
性寂就是寂滅涅槃。
沒有性覺說法。
對大乘言：
性寂：自性涅槃。
性覺：真如法性。

恆學友，

學友應該不瞭解聲聞的教法，

建議，多研讀尼科耶，然後多在三增上學下些功夫。

之後，有興趣，犀牛願意與學友切磋研討。

如何?

平安喜樂

那就請貼上文
來說

好的，恆學友，

請教學友高見。

學友主張 :

對小乘言，性寂就是寂滅涅槃。沒有性覺說法。

請教 :

1. 可否舉證支持此主張的經證、律證。

2. 請隨選二甘露門之一，簡單陳述以增上意學、慧學的約略步驟，以支持此主張的正確性 (可行性)。


對於通達聲聞教法的學友說法，

犀牛不但出乎意外，也真的非常有興趣、並仔細聆聽著。


平安 圓滿

反過來請問
您已經承認[性覺]小乘法已有，
您云何反說性寂與性覺不是不二呢？

您已經承認[性覺]小乘法已有，
您云何反說[性覺]小乘法已有

藍海千尋 寫: ↑週三 4月 13, 2022 12:01 pm

沒有啦
真如本空，
空無所住

如何您說的[無住於所住]呢？

真如本空

但說"無住生心"就是住!
所以我問:無住什?

經云無所住，即無能住，
能所雙泯了啦
真相現前

漫步的犀牛 寫: ↑週三 4月 13, 2022 12:03 pm

恆不住 寫: ↑週三 4月 13, 2022 11:42 am

漫步的犀牛 寫: ↑週三 4月 13, 2022 11:30 am

恆不住 寫: ↑週三 4月 13, 2022 11:08 am

漫步的犀牛 寫: ↑週三 4月 13, 2022 10:48 am

恆不住 寫: ↑週三 4月 13, 2022 10:45 am

漫步的犀牛 寫: ↑週三 4月 13, 2022 10:39 am

對小乘言：
性寂就是寂滅涅槃。
沒有性覺說法。
對大乘言：
性寂：自性涅槃。
性覺：真如法性。

恆學友，

學友應該不瞭解聲聞的教法，

建議，多研讀尼科耶，然後多在三增上學下些功夫。

之後，有興趣，犀牛願意與學友切磋研討。

如何?

平安喜樂

那就請貼上文
來說

好的，恆學友，

請教學友高見。

學友主張 :

對小乘言，性寂就是寂滅涅槃。沒有性覺說法。

請教 :

1. 可否舉證支持此主張的經證、律證。

2. 請隨選二甘露門之一，簡單陳述以增上意學、慧學的約略步驟，以支持此主張的正確性 (可行性)。


對於通達聲聞教法的學友說法，

犀牛不但出乎意外，也真的非常有興趣、並仔細聆聽著。


平安 圓滿

反過來請問
您已經承認[性覺]小乘法已有，
您云何反說性寂與性覺不是不二呢？

學友，

首先，學友沒有直接回答問題，犀牛依然等待學友睿智的高見。

第二，學友說 :

您已經承認[性覺]小乘法已有，
您云何反說[性覺]小乘法已有

犀牛覺得莫名其妙 ???? 這是甚麼跟甚麼 ?

個人何時主張 ~[性覺]小乘法已有 ?????

個人又何時牽扯~ 反說性寂與性覺不是不二呢？???

犀牛沒有這樣主張過，也沒有如此陳述。

請學友，把焦點聚在問題上，無須轉挪焦點。 (雖然許多人善用稻草人式論證法，但是，這種論證法是佛弟子應該極力避免的，因為那是不善業道。)

犀牛還在等著聆聽高見...

平安喜樂

藍海千尋 寫: ↑週三 4月 13, 2022 12:07 pm

經云無所住，即無能住，
能所雙泯了啦
真相現前

問題還在.

能所雙泯.抿了嗎?

藍海千尋 寫: ↑週三 4月 13, 2022 12:10 pm 先找找問題所在吧!

無常法與常住法若搞懂.入大般涅槃經才有助益.

否則.還不是囫圇吞棗.無常法與常住法混為一談.

般若經是無常法還是常住法.掌握在你手上.與他人無干!

二楞子 寫: ↑週三 4月 13, 2022 12:11 pm 大乘和小乘的差別在於「菩薩道」

大乘和小乘觀念的差別：

小乘：「證入涅槃」

大乘：「生死即涅槃」

所以有生死即涅槃的觀念，才會去行菩薩道

諸法本自寂滅，只是眾生顛倒看不清

「覺」了便好，不是「修」出來的。

生死即涅槃