生死涅槃。
凡夫見二，智者了達，其性不二，
生死即涅槃故，不見見。

生死涅槃凡夫見二，此涅槃有餘。

智者了達，不見生死，唯見涅槃常樂我淨。

空身、空心、空性、空法

此四句偈大開諸佛道門，不能信者反毀ㄏㄨㄟˇ之，不能信者皆倒，故反毀之，反倒

經云:非色滅空，其性自空

非色滅空: 色（有）不是滅了才空（無）

色即是空，有即是無

經云:非色滅空，其性自空

非色滅空: 色（有）不是滅了才空（無）

色即是空，有即是無

空中無色，無明所遮流轉生死。

今欲逆流與空（如來）交涉，除了滅色外別無它法。

空常住故，非因滅色才有空。
然，色若不滅則空雖常住却不能現。
色滅空自顯，空本常在故。

換言之，空與色是完全無涉。（假與真無干係）

不以假見真，入真不見有假。

無明無始

無明無始故眾生無明所生。

無明無始故眾生老祖宗是無明。

無明無始故無明與真如法身（空性）無涉。（體一而異）

簡言之：縱歷劫修行，眾生不能自力跨越無明而證空。

參考看看：
問曰。染淨二業皆依心性而起。還能熏心。既並依性起何得相除。答曰。染業雖依心性而起。而常違心。淨業亦依心性而起。常順心也。違有滅離之義故為淨除。順有相資之能故能除染。法界法爾有此相除之用。何足生疑。問曰。心體淨性能起淨業還能熏心淨性。心體染性能起染業。還能熏心染性。故乃可染業與淨性不相熏相生說為相違。染業與染性相生相熏應云相順。若相順者。即不可滅。若染業雖與染性相順。由與淨性相違故。得滅者。亦應淨業雖與淨性相順由與染性相違故。亦可得除。若二俱有違義故。雙有滅離之義。而得存淨除染。亦應二俱有順義故。並有相資之能。復得存染廢淨。答曰。我立不如是何為作此難。我言淨業順心故心體淨性即為順本。染業違心故心體染性即是違本。若偏論心體即違順平等。但順本起淨即順淨心不二之體。故有相資之能。違本起染便違真如平等之理。故有滅離之義也。

藍海千尋 寫: ↑週一 3月 31, 2025 8:43 am
色滅空自顯，空本常在故。

換言之，空與色是完全無涉。（假與真無干係）

不以假見真，入真不見有假。

您說：[色滅空自顯]
又自反說：[不以假見真]
不覺有矛盾嗎？

您說：[色滅空自顯]
又自反說：[不以假見真]
不覺有矛盾嗎？

你覺得什是“以假見真”？

以假見真.....假滅了嗎？

色滅者假既滅，真自顯！

矛盾者以假見真。

經云:非色滅空，其性自空

非色滅空: 色（有）不是滅了才空（無）//自性本空、勝義無自性性

色即是空，有即是無//中道不落兩邊

不斷勝負，還增我法

藍海千尋、恆不住