周善為 寫: ↑週三 2月 16, 2022 12:01 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週二 2月 15, 2022 3:06 pm

周善為 寫: ↑週二 2月 15, 2022 12:13 pm

妙吉祥如意 大徳

綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？

若是，則您所說的【滅盡定】，即係教人在妄識妄想中虛偽修行，此等進進出出的四禪定，四空定，乃至【滅盡定】，便無異於世俗的生滅法，與佛教的【究竟涅槃、自性涅槃】無關。

若否，請問您所說的【滅盡定】要如何起修，才不至於違反【涅槃】不生、無為、不造作之本義？若您無法答覆這項質問，則您憑甚麼主張【滅盡定】即為【涅槃】，甚至【究竟涅槃】？

回覆，周法友，
以凡夫的腦筋要想充份理解佛法，本來就很不容易，如果，奢想利用凡夫知見，再去說明說服另一個凡夫能接受乃至正確了解甚深甚深大乘佛法，那更是難上加難，難如登天……
周兄說：
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？
回：
誠如你舉證
涅槃 [丁福保 佛學大辭典]
舊譯諸師，譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為，安樂，解脫等。
跟你上面質問於我：
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義……
兩者佛法大義就有差異。若不是（丁福保 佛學大辭典）之解說，有問題，就是你周兄，自作主張擅自延伸，大辭典講的很清楚，涅槃：滅度，寂滅，無為。而你自作主張註解成：（一切諸法無生無滅本來寂靜）！？

單就你提出第一個問題就犯了佛法大義之嚴重錯誤知見！！
涅槃，是從真如空性講，而不是針對法性（一切法無生無滅本來寂靜）而言。
所謂：「一切諸法無生無滅本來寂靜」這個是在講(法性空)，即所謂無漏一實相印的（妙有）。
涅槃講的是指一法不染的境界，即是指真如空也是（有情修佛者）進入一法不生，無智亦無得的功夫現證境界（當然真如無境界，這裡用“境界”是權說，方便說）。由於修佛者開悟明心證悟真如，猶是攝屬於有漏界的現證，因此，行者證悟的只是有漏界的真如（真空）， 我這樣分析你聽得懂嗎！？
講得更明白一點，就是（凡夫有情）在有漏法界修佛，是滅盡一切法而證入涅槃，此涅槃也就不染一法的真如，所以說，現在談論的這個涅槃，也就是佛教創生論十二緣起的第一支（無始無明住地）。
假如周兄，你對於研究佛法還沒達到這種解悟的層次，我再怎麼善說，而你總是鴨子聽雷……也是互相浪費口舌而已！！
.

妙大德
您說「由於修佛者開悟明心證悟真如，猶是攝屬於有漏界的現證，因此，行者證悟的只是有漏界的真如（真空），我這樣分析你聽得懂嗎！？ 」

「開悟明心證悟真如」，「行者證悟的只是有漏界的真如」？「有漏界」的「真如」？「真如」的「有漏界」？周某還真聽不懂。

妙吉祥如意 寫: ↑週三 2月 16, 2022 11:59 am 哇哈哈哈哈哈哈哈哈哈~~

草仔，周仔，照你們的意思，修佛就是修到滅盡定，修到究竟涅就要永遠斷滅了，就要死翹翹了，就要永世不得超生了！？

世尊面訶烏陀夷曰：
汝愚癡人！盲無有目，以何等故，論甚深阿毘曇？

.

妙吉祥如意 寫: ↑週三 2月 16, 2022 11:34 am

黃竹 寫: ↑週三 2月 16, 2022 11:16 am 五蘊本是一種妄想執著，五蘊皆空意思是沒有五蘊，蕩然無存，不會還留下一個空的感受。故佛說，非作意無，是本來沒有。

但滅盡定是一種定相，是有此相。該沒有滅盡空這名詞。

一切煩惱，即究竟覺。此覺是有，是最後的覺相。而本來則沒有煩惱。無煩惱亦無煩惱盡處，有煩惱盡處即是有那究竟覺。

生滅是煩惱，生滅滅已，寂滅現前。寂滅即云煩惱盡處，但依此煩惱盡處卻生諸煩惱，此寂滅覺相即是一切煩惱因種，究竟覺此名按覺相來說是最究竟的，滅盡定此名按煩惱滅盡而立。

~~~！！

阿草，周兄幼稚園生，看到沒？你們兩個要多學著點，真的差黃竹差太遠了……
.

妙吉祥如意 寫: ↑週三 2月 16, 2022 11:59 am 哇哈哈哈哈哈哈哈哈哈~~

草仔，周仔，照你們的意思，修佛就是修到滅盡定，修到究竟涅就要永遠斷滅了，就要被關禁閉，就要死翹翹了，就要永世不得超生了！？

世尊面訶烏陀夷曰：
汝愚癡人！盲無有目，以何等故，論甚深阿毘曇？

.

次草 寫: ↑週三 2月 16, 2022 12:31 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週三 2月 16, 2022 11:34 am

黃竹 寫: ↑週三 2月 16, 2022 11:16 am 五蘊本是一種妄想執著，五蘊皆空意思是沒有五蘊，蕩然無存，不會還留下一個空的感受。故佛說，非作意無，是本來沒有。

但滅盡定是一種定相，是有此相。該沒有滅盡空這名詞。

一切煩惱，即究竟覺。此覺是有，是最後的覺相。而本來則沒有煩惱。無煩惱亦無煩惱盡處，有煩惱盡處即是有那究竟覺。

生滅是煩惱，生滅滅已，寂滅現前。寂滅即云煩惱盡處，但依此煩惱盡處卻生諸煩惱，此寂滅覺相即是一切煩惱因種，究竟覺此名按覺相來說是最究竟的，滅盡定此名按煩惱滅盡而立。

~~~！！

阿草，周兄幼稚園生，看到沒？你們兩個要多學著點，真的差黃竹差太遠了……
.

周兄我們差人家太遠是否該慶幸
還好我們不是那種不知所云之輩
現在討論那個不是五蘊在動

==五蘊本是一種妄想執著==
是什麽妄想執著
自己講自己妄想執著
因為都是五蘊用
自己先打臉自己
就是老楊的最愛
還怪別人吐槽
哈哈哈哈
自虐可以
他人糾正不可
真是肥水不落外人田的當酸鬼

妙吉祥如意 寫: ↑週三 2月 16, 2022 12:07 pm

周善為 寫: ↑週三 2月 16, 2022 12:01 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週二 2月 15, 2022 3:06 pm

周善為 寫: ↑週二 2月 15, 2022 12:13 pm

妙吉祥如意 大徳

綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？

若是，則您所說的【滅盡定】，即係教人在妄識妄想中虛偽修行，此等進進出出的四禪定，四空定，乃至【滅盡定】，便無異於世俗的生滅法，與佛教的【究竟涅槃、自性涅槃】無關。

若否，請問您所說的【滅盡定】要如何起修，才不至於違反【涅槃】不生、無為、不造作之本義？若您無法答覆這項質問，則您憑甚麼主張【滅盡定】即為【涅槃】，甚至【究竟涅槃】？

回覆，周法友，
以凡夫的腦筋要想充份理解佛法，本來就很不容易，如果，奢想利用凡夫知見，再去說明說服另一個凡夫能接受乃至正確了解甚深甚深大乘佛法，那更是難上加難，難如登天……
周兄說：
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？
回：
誠如你舉證
涅槃 [丁福保 佛學大辭典]
舊譯諸師，譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為，安樂，解脫等。
跟你上面質問於我：
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義……
兩者佛法大義就有差異。若不是（丁福保 佛學大辭典）之解說，有問題，就是你周兄，自作主張擅自延伸，大辭典講的很清楚，涅槃：滅度，寂滅，無為。而你自作主張註解成：（一切諸法無生無滅本來寂靜）！？

單就你提出第一個問題就犯了佛法大義之嚴重錯誤知見！！
涅槃，是從真如空性講，而不是針對法性（一切法無生無滅本來寂靜）而言。
所謂：「一切諸法無生無滅本來寂靜」這個是在講(法性空)，即所謂無漏一實相印的（妙有）。
涅槃講的是指一法不染的境界，即是指真如空也是（有情修佛者）進入一法不生，無智亦無得的功夫現證境界（當然真如無境界，這裡用“境界”是權說，方便說）。由於修佛者開悟明心證悟真如，猶是攝屬於有漏界的現證，因此，行者證悟的只是有漏界的真如（真空）， 我這樣分析你聽得懂嗎！？
講得更明白一點，就是（凡夫有情）在有漏法界修佛，是滅盡一切法而證入涅槃，此涅槃也就不染一法的真如，所以說，現在談論的這個涅槃，也就是佛教創生論十二緣起的第一支（無始無明住地）。
假如周兄，你對於研究佛法還沒達到這種解悟的層次，我再怎麼善說，而你總是鴨子聽雷……也是互相浪費口舌而已！！
.

妙大德
您說「由於修佛者開悟明心證悟真如，猶是攝屬於有漏界的現證，因此，行者證悟的只是有漏界的真如（真空），我這樣分析你聽得懂嗎！？ 」

「開悟明心證悟真如」，「行者證悟的只是有漏界的真如」？「有漏界」的「真如」？「真如」的「有漏界」？周某還真聽不懂。

呵呵，凡夫與菩薩如果不在有漏界修習佛法，還能去哪裡修！？如果凡夫開悟明心證真如，不是屬於有漏界，難道都以經成佛得阿耨多羅三藐三菩提！？
所以說你是幼稚園生，而是且是小小班的！！
.

周善為 寫: ↑週三 2月 16, 2022 12:54 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週三 2月 16, 2022 12:07 pm

周善為 寫: ↑週三 2月 16, 2022 12:01 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週二 2月 15, 2022 3:06 pm

周善為 寫: ↑週二 2月 15, 2022 12:13 pm

妙吉祥如意 大徳

綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？

若是，則您所說的【滅盡定】，即係教人在妄識妄想中虛偽修行，此等進進出出的四禪定，四空定，乃至【滅盡定】，便無異於世俗的生滅法，與佛教的【究竟涅槃、自性涅槃】無關。

若否，請問您所說的【滅盡定】要如何起修，才不至於違反【涅槃】不生、無為、不造作之本義？若您無法答覆這項質問，則您憑甚麼主張【滅盡定】即為【涅槃】，甚至【究竟涅槃】？

回覆，周法友，
以凡夫的腦筋要想充份理解佛法，本來就很不容易，如果，奢想利用凡夫知見，再去說明說服另一個凡夫能接受乃至正確了解甚深甚深大乘佛法，那更是難上加難，難如登天……
周兄說：
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？
回：
誠如你舉證
涅槃 [丁福保 佛學大辭典]
舊譯諸師，譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為，安樂，解脫等。
跟你上面質問於我：
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義……
兩者佛法大義就有差異。若不是（丁福保 佛學大辭典）之解說，有問題，就是你周兄，自作主張擅自延伸，大辭典講的很清楚，涅槃：滅度，寂滅，無為。而你自作主張註解成：（一切諸法無生無滅本來寂靜）！？

單就你提出第一個問題就犯了佛法大義之嚴重錯誤知見！！
涅槃，是從真如空性講，而不是針對法性（一切法無生無滅本來寂靜）而言。
所謂：「一切諸法無生無滅本來寂靜」這個是在講(法性空)，即所謂無漏一實相印的（妙有）。
涅槃講的是指一法不染的境界，即是指真如空也是（有情修佛者）進入一法不生，無智亦無得的功夫現證境界（當然真如無境界，這裡用“境界”是權說，方便說）。由於修佛者開悟明心證悟真如，猶是攝屬於有漏界的現證，因此，行者證悟的只是有漏界的真如（真空）， 我這樣分析你聽得懂嗎！？
講得更明白一點，就是（凡夫有情）在有漏法界修佛，是滅盡一切法而證入涅槃，此涅槃也就不染一法的真如，所以說，現在談論的這個涅槃，也就是佛教創生論十二緣起的第一支（無始無明住地）。
假如周兄，你對於研究佛法還沒達到這種解悟的層次，我再怎麼善說，而你總是鴨子聽雷……也是互相浪費口舌而已！！
.

妙大德
您說「由於修佛者開悟明心證悟真如，猶是攝屬於有漏界的現證，因此，行者證悟的只是有漏界的真如（真空），我這樣分析你聽得懂嗎！？ 」

「開悟明心證悟真如」，「行者證悟的只是有漏界的真如」？「有漏界」的「真如」？「真如」的「有漏界」？周某還真聽不懂。

呵呵，凡夫與菩薩如果不在有漏界修習佛法，還能去哪裡修！？如果凡夫開悟明心證真如，不是屬於有漏界，難道都以經成佛得阿耨多羅三藐三菩提！？
所以說你是幼稚園生，而是且是小小班的！！
.

妙大德

依您之意，有漏恆有漏，無漏恆無漏？
凡夫在有漏界證的真如，還要去無漏界重證一次？

妙吉祥如意 寫: ↑週三 2月 16, 2022 1:28 pm

周善為 寫: ↑週三 2月 16, 2022 12:54 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週三 2月 16, 2022 12:07 pm

周善為 寫: ↑週三 2月 16, 2022 12:01 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週二 2月 15, 2022 3:06 pm

周善為 寫: ↑週二 2月 15, 2022 12:13 pm

妙吉祥如意 大徳

綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？

若是，則您所說的【滅盡定】，即係教人在妄識妄想中虛偽修行，此等進進出出的四禪定，四空定，乃至【滅盡定】，便無異於世俗的生滅法，與佛教的【究竟涅槃、自性涅槃】無關。

若否，請問您所說的【滅盡定】要如何起修，才不至於違反【涅槃】不生、無為、不造作之本義？若您無法答覆這項質問，則您憑甚麼主張【滅盡定】即為【涅槃】，甚至【究竟涅槃】？

回覆，周法友，
以凡夫的腦筋要想充份理解佛法，本來就很不容易，如果，奢想利用凡夫知見，再去說明說服另一個凡夫能接受乃至正確了解甚深甚深大乘佛法，那更是難上加難，難如登天……
周兄說：
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？
回：
誠如你舉證
涅槃 [丁福保 佛學大辭典]
舊譯諸師，譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為，安樂，解脫等。
跟你上面質問於我：
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義……
兩者佛法大義就有差異。若不是（丁福保 佛學大辭典）之解說，有問題，就是你周兄，自作主張擅自延伸，大辭典講的很清楚，涅槃：滅度，寂滅，無為。而你自作主張註解成：（一切諸法無生無滅本來寂靜）！？

單就你提出第一個問題就犯了佛法大義之嚴重錯誤知見！！
涅槃，是從真如空性講，而不是針對法性（一切法無生無滅本來寂靜）而言。
所謂：「一切諸法無生無滅本來寂靜」這個是在講(法性空)，即所謂無漏一實相印的（妙有）。
涅槃講的是指一法不染的境界，即是指真如空也是（有情修佛者）進入一法不生，無智亦無得的功夫現證境界（當然真如無境界，這裡用“境界”是權說，方便說）。由於修佛者開悟明心證悟真如，猶是攝屬於有漏界的現證，因此，行者證悟的只是有漏界的真如（真空）， 我這樣分析你聽得懂嗎！？
講得更明白一點，就是（凡夫有情）在有漏法界修佛，是滅盡一切法而證入涅槃，此涅槃也就不染一法的真如，所以說，現在談論的這個涅槃，也就是佛教創生論十二緣起的第一支（無始無明住地）。
假如周兄，你對於研究佛法還沒達到這種解悟的層次，我再怎麼善說，而你總是鴨子聽雷……也是互相浪費口舌而已！！
.

妙大德
您說「由於修佛者開悟明心證悟真如，猶是攝屬於有漏界的現證，因此，行者證悟的只是有漏界的真如（真空），我這樣分析你聽得懂嗎！？ 」

「開悟明心證悟真如」，「行者證悟的只是有漏界的真如」？「有漏界」的「真如」？「真如」的「有漏界」？周某還真聽不懂。

呵呵，凡夫與菩薩如果不在有漏界修習佛法，還能去哪裡修！？如果凡夫開悟明心證真如，不是屬於有漏界，難道都以經成佛得阿耨多羅三藐三菩提！？
所以說你是幼稚園生，而是且是小小班的！！
.

妙大德

依您之意，有漏恆有漏，無漏恆無漏？
凡夫在有漏界證的真如，還要去無漏界重證一次？

你們這兩個小幼班，已經嚴重造下謗佛經，謗聖德，謗佛陀世尊的大罪業，還不趕快去懺悔，居然還在這裡啼啼不止……
請問，佛經哪裡講錯了啦！？竟然要遭受你們難兄難弟一再誣衊詆毀！？

大般若波羅蜜多經……第481卷
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得四靜慮。四無量。四無色定。於中遊戲。先入初靜慮。從初靜慮起。
入滅盡定。從滅盡定起。入第二靜慮。從第二靜慮起。
入滅盡定。從滅盡定起。入第三靜慮。從第三靜慮起。
入滅盡定。從滅盡定起。入第四靜慮。從第四靜慮起。
入滅盡定。從滅盡定起。入空無邊處。從空無邊處起。
入滅盡定。從滅盡定起。入識無邊處。從識無邊處起。
入滅盡定。從滅盡定起。入無所有處。從無所有處起。
入滅盡定。從滅盡定起。入非想非非想處。從非想非非想處起。
入滅盡定。從滅盡定起。入初靜慮。

舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。於諸勝定順逆往還。次第超越。遊戲自在。

你們兩個哥倆好連這麼愚蠢的毀經罪業 都能夠屢犯不改 那還有什麼資格跟我講佛法呢！？
我講的甚深佛法你們怎麼可能聽得懂呢！？ 只不過是讓你們多造惡業，那又何苦呢！？

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次草 寫: ↑週三 2月 16, 2022 1:44 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週三 2月 16, 2022 1:28 pm

周善為 寫: ↑週三 2月 16, 2022 12:54 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週三 2月 16, 2022 12:07 pm

周善為 寫: ↑週三 2月 16, 2022 12:01 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週二 2月 15, 2022 3:06 pm

周善為 寫: ↑週二 2月 15, 2022 12:13 pm

妙吉祥如意 大徳

綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？

若是，則您所說的【滅盡定】，即係教人在妄識妄想中虛偽修行，此等進進出出的四禪定，四空定，乃至【滅盡定】，便無異於世俗的生滅法，與佛教的【究竟涅槃、自性涅槃】無關。

若否，請問您所說的【滅盡定】要如何起修，才不至於違反【涅槃】不生、無為、不造作之本義？若您無法答覆這項質問，則您憑甚麼主張【滅盡定】即為【涅槃】，甚至【究竟涅槃】？

回覆，周法友，
以凡夫的腦筋要想充份理解佛法，本來就很不容易，如果，奢想利用凡夫知見，再去說明說服另一個凡夫能接受乃至正確了解甚深甚深大乘佛法，那更是難上加難，難如登天……
周兄說：
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義。其他任何對於「涅槃」的附加含意，皆不應違背「涅槃」本義。請問您所說的【滅盡定】，是否【起念作意，離於現法，別作止觀，有入有出】的？
回：
誠如你舉證
涅槃 [丁福保 佛學大辭典]
舊譯諸師，譯為滅，滅度，寂滅，不生，無為，安樂，解脫等。
跟你上面質問於我：
綜上可知，「一切諸法無生無滅本來寂靜」，就是「涅槃」本義……
兩者佛法大義就有差異。若不是（丁福保 佛學大辭典）之解說，有問題，就是你周兄，自作主張擅自延伸，大辭典講的很清楚，涅槃：滅度，寂滅，無為。而你自作主張註解成：（一切諸法無生無滅本來寂靜）！？

單就你提出第一個問題就犯了佛法大義之嚴重錯誤知見！！
涅槃，是從真如空性講，而不是針對法性（一切法無生無滅本來寂靜）而言。
所謂：「一切諸法無生無滅本來寂靜」這個是在講(法性空)，即所謂無漏一實相印的（妙有）。
涅槃講的是指一法不染的境界，即是指真如空也是（有情修佛者）進入一法不生，無智亦無得的功夫現證境界（當然真如無境界，這裡用“境界”是權說，方便說）。由於修佛者開悟明心證悟真如，猶是攝屬於有漏界的現證，因此，行者證悟的只是有漏界的真如（真空）， 我這樣分析你聽得懂嗎！？
講得更明白一點，就是（凡夫有情）在有漏法界修佛，是滅盡一切法而證入涅槃，此涅槃也就不染一法的真如，所以說，現在談論的這個涅槃，也就是佛教創生論十二緣起的第一支（無始無明住地）。
假如周兄，你對於研究佛法還沒達到這種解悟的層次，我再怎麼善說，而你總是鴨子聽雷……也是互相浪費口舌而已！！
.

妙大德
您說「由於修佛者開悟明心證悟真如，猶是攝屬於有漏界的現證，因此，行者證悟的只是有漏界的真如（真空），我這樣分析你聽得懂嗎！？ 」

「開悟明心證悟真如」，「行者證悟的只是有漏界的真如」？「有漏界」的「真如」？「真如」的「有漏界」？周某還真聽不懂。

呵呵，凡夫與菩薩如果不在有漏界修習佛法，還能去哪裡修！？如果凡夫開悟明心證真如，不是屬於有漏界，難道都以經成佛得阿耨多羅三藐三菩提！？
所以說你是幼稚園生，而是且是小小班的！！
.

妙大德

依您之意，有漏恆有漏，無漏恆無漏？
凡夫在有漏界證的真如，還要去無漏界重證一次？

你們這兩個小幼班，已經嚴重造下謗佛經，謗聖德，謗佛陀世尊的大罪業，還不趕快去懺悔，居然還在這裡啼啼不止……
請問，佛經哪裡講錯了啦！？竟然要遭受你們難兄難弟一再誣衊詆毀！？

大般若波羅蜜多經……第481卷
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得四靜慮。四無量。四無色定。於中遊戲。先入初靜慮。從初靜慮起。
入滅盡定。從滅盡定起。入第二靜慮。從第二靜慮起。
入滅盡定。從滅盡定起。入第三靜慮。從第三靜慮起。
入滅盡定。從滅盡定起。入第四靜慮。從第四靜慮起。
入滅盡定。從滅盡定起。入空無邊處。從空無邊處起。
入滅盡定。從滅盡定起。入識無邊處。從識無邊處起。
入滅盡定。從滅盡定起。入無所有處。從無所有處起。
入滅盡定。從滅盡定起。入非想非非想處。從非想非非想處起。
入滅盡定。從滅盡定起。入初靜慮。

舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。於諸勝定順逆往還。次第超越。遊戲自在。

你們兩個哥倆好連這麼愚蠢的毀經罪業 都能夠屢犯不改 那還有什麼資格跟我講佛法呢！？
我講的甚深佛法你們怎麼可能聽得懂呢！？ 只不過是讓你們多造惡業，那又何苦呢！？

.

您只是貼文
您敢講什麽
那一句的什麽意思要說啊
說不出來叫甚深麽
真如空性都被您冠上無明了
還有甚麽不敢說的

佛經那裏有錯
要讓您這個不識字大老粗亂解讀

妙吉祥如意 寫: ↑週三 2月 16, 2022 11:43 am

次草 寫: ↑週三 2月 16, 2022 10:59 am

周善為 寫: ↑週三 2月 16, 2022 10:45 am

妙吉祥如意 寫: ↑週二 2月 15, 2022 5:44 pm 大般若波羅蜜多經……第481卷
舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得四靜慮。四無量。四無色定。於中遊戲。先入初靜慮。從初靜慮起。
入滅盡定。從滅盡定起。入第二靜慮。從第二靜慮起。
入滅盡定。從滅盡定起。入第三靜慮。從第三靜慮起。
入滅盡定。從滅盡定起。入第四靜慮。從第四靜慮起。
入滅盡定。從滅盡定起。入空無邊處。從空無邊處起。
入滅盡定。從滅盡定起。入識無邊處。從識無邊處起。
入滅盡定。從滅盡定起。入無所有處。從無所有處起。
入滅盡定。從滅盡定起。入非想非非想處。從非想非非想處起。
入滅盡定。從滅盡定起。入初靜慮。

舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。於諸勝定順逆往還。次第超越。遊戲自在。

從上面針對滅盡定的經文內容比對，我們亦能在原始佛經找到完全相同的法義開示……

北傳:增壹阿含26品9經
舍利弗即住如來前坐，正身正意，繫念在前，而入初禪，從初禪起，[復]入二禪，從二禪起，復入三禪，從三禪起，復入四禪，從四禪起，復入空處、識處、不用處、有想無想處，從有想無想起，入滅盡定，從滅盡定起，入有想無想處，從有想無想起，入不用處、識處、空處，從空處起，入第四禪，從第四禪起，入第三禪，從第三禪起，入第二禪，從第二禪起，入初禪，從初禪起，入第二禪，從第二禪起，入第三禪，從第三禪起，入第四禪。
時，尊者舍利弗從四禪起已，告諸比丘：「此名師子奮迅三昧。」

很明確看出，大乘佛法之異於小乘，其關鍵就在，小乘以萬法寂滅之滅盡定（究竟涅槃）為極果，而大乘佛法卻是主張依止究竟涅槃（一真如心），繼續修習乃至圓滿佛性真如（無上正等正覺）。
所以
首楞嚴經
阿難，第一義者，汝等若欲捐舍聲聞，修菩薩乘，入佛知見。應當審觀因地發心，與果地覺，為同為異！？
以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處；
應當先擇死生根本，依不生滅圓湛性成。以湛旋其虛妄滅生，伏還元覺；得元明覺無生滅性為因地心 ，然後圓成果地修證。

周法友，這樣一直舉經給你參考，你看得懂嗎！？
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妙大徳

您所舉《大般若波羅蜜多經第481卷》係指修學般若波羅蜜多，不是滅盡定。

舍利子。復有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得四靜慮。四無量。四無色定。於中遊戲。先入初靜慮。從初靜慮起。
入滅盡定。從滅盡定起。入第二靜慮。從第二靜慮起。
入滅盡定。從滅盡定起。入第三靜慮。從第三靜慮起。
入滅盡定。從滅盡定起。入第四靜慮。從第四靜慮起。
入滅盡定。從滅盡定起。入空無邊處。從空無邊處起。
入滅盡定。從滅盡定起。入識無邊處。從識無邊處起。
入滅盡定。從滅盡定起。入無所有處。從無所有處起。
入滅盡定。從滅盡定起。入非想非非想處。從非想非非想處起。
入滅盡定。從滅盡定起。入初靜慮。

舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。於諸勝定順逆往還。次第超越。遊戲自在。

照舍利弗說
滅盡定還會退轉
有聽過退轉的究竟涅槃嗎
還看過入滅盡定因不出定而身死
老楊都不提滅盡定相關資料
別人提一點，他反駁一點
這樣討論十年絕對沒問題
主動性奇差
明明可以好好學佛，偏要弄得烏煙瘴氣
何苦來哉

草仔
照舍利弗說
滅盡定還會退轉
有聽過退轉的究竟涅槃嗎
還看過入滅盡定因不出定而身死
老楊都不提滅盡定相關資料
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周仔
「滅盡定還會退轉
有聽過退轉的究竟涅槃嗎」

哈哈哈哈！！
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呵呵呵，幼稚園生越來越離譜，居然連大般若經都敢毀謗。
阿草，周仔，你們實在是有夠外行，簡直外行到很悲哀的程度！！
去找舍利子，去找佛經魯啊，去跟世尊抗議啊！！

世尊面訶烏陀夷曰：「汝愚癡人！盲無有目，以何等故，論甚深阿毘曇？」

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