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一切種子分別異熟故隨甚深細之阿陀那識逐持不斷如瀑流

呵呵，這種話才是大外行~~

成唯識論
末那心所何地繫耶？隨彼所生，彼地所繫。謂生欲界現行末那，相應心所即欲界繫。乃至有頂應知亦然。任運恆緣自地藏識執為內我，非它地故。若起彼地異熟藏識現在前者，名生彼地，染污末那緣彼執我，即繫屬彼，名彼所繫。或為彼地諸煩惱等之所繫縛，名彼所繫。若已轉依，即非所繫。

看來你對唯識學完全狀況外！！
為何稱一切種子阿陀那識！？
因為（此心）緣於一切種子而稱之。此境界能所不分，修佛者於此得一切種智。
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你舉經打臉自己

以能執持諸法種子，及能執受色根依處，亦能執取結生相續，故說此識名阿陀那.


阿陀那識執持諸法種子.阿陀那識不是一切種子!

阿陀那識是處所.故說執受色根依處

執取結生相續...就是依種子分別異熟故結生相續.相續故不斷如瀑流

請問，有漏法界，有任何一法不為一切種子所執持的嗎！？
一切種子為一切法所依止，這麼簡單的佛理妳居然也有不同意見！？
所以說，妳常常讀不懂佛經！！

成唯識論
末那心所何地繫耶？隨彼所生，彼地所繫。謂生欲界現行末那，相應心所即欲界繫。乃至有頂應知亦然。任運恆緣自地藏識執為內我，非它地故。若起彼地異熟藏識現在前者，名生彼地，染污末那緣彼執我，即繫屬彼，名彼所繫。或為彼地諸煩惱等之所繫縛，名彼所繫。若已轉依，即非所繫。

請問妳看懂以上論文開示內容嗎！？
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請問，有漏法界，有任何一法不為一切種子所執持的嗎！？
所以說，妳常常讀不懂佛經！！

甚麼叫一切種子所執持?

種子是被執持的對象.
哪裡是如你所說:一切種子所執持?

識才會執持.儲藏種子!

呵呵呵，真是顛倒又無知，簡直不可理喻到極點了！！

解深密經
……於中最初一切種子心識成熟﹐展轉相合﹐增上廣大。

請問，先有一切種子才能緣生出心識流轉，妳有意見嗎！？連因果都搞不清楚。
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最初一切種子心識

此證:一切種子不是識.

最初一切種子心識.....最初心識造就一切種子

不然"最初"怎會有"一切種子"?

先有一切種子才能緣生出心識流轉，妳有意見嗎！？連因果都搞不清楚。

一切種子的妄緣來自:一念不覺.此一念不覺就稱作最初心識

因為妳完全不懂唯識，所以你總是自以為是自己發明……

怪不得連形成一切心識流轉作用的一切種子阿陀那識都毫無概念。
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因為妳完全不懂唯識，所以你總是自以為是自己發明……

怪不得連形成一切心識流轉作用的一切種子阿陀那識都毫無概念。

唯識學不是讓你胡亂自創品牌的!

一切種子阿陀那識......品牌不純

這個主題發展到此，對於心識構造倫理、流轉運作，所謂心識的真相（玄奘法相宗）可以說呼之欲出了……

現在，請問誰能將心識的流轉真相從頭至尾詳細剝析清楚！？

成唯識論
末那心所何地繫耶，隨彼所生，彼地所繫。謂生欲界現行末那，相應心所即欲界繫。乃至有頂應知亦然。任運恆緣自地藏識執為內我，非它地故。若起彼地異熟藏識現在前者，名生彼地，染污末那緣彼執我，即繫屬彼，名彼所繫。或為彼地諸煩惱等之所繫縛，名彼所繫。若已轉依，即非所繫。

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請問誰能將心識的流轉真相講清楚！？

若是自創品牌.那是絕對講不清楚的!