原始佛教也講「八種識」

二楞子
文章: 1348
註冊時間: 週六 12月 11, 2021 9:59 am

Re: 原始佛教也講「八種識」

文章 二楞子 »

大開眼界 寫: 週一 2月 28, 2022 6:42 am
二楞子 寫: 週日 2月 27, 2022 10:29 pm 那邊總攝ㄧ切心意識,這邊都是阿賴耶變的

該去看精神科了

你主張第六識心法
已經完全被我破斥,你還在死凹什麼!


離題
《楞嚴經》末那執受心意識中。
《大威德陀羅尼經》言者。所有心意識六種識身。七種識界。

《釋摩訶衍論》
末那識總攝諸識。所謂以末那識具足十一種義 無所不攝故...
種種心識雖有無量。唯末那轉 無有餘法。所以者何。是末那識具足十一義。無所不作


佛經說末那識統攝一切心.意.識
心法根本沒有第六識的角色
你卻還在那邊對【第六識心法】死抓著不放!
破斥什麼東西啊??

你到底在自嗨什麼啊?

表都貼給看了,你ㄧ句表不對就完了哦

這樣就是破斥哦??

六識通過末那到阿賴耶取得變似義

然後執取阿賴耶為我,末那是一個通道

這八個識的運作叫心法,懂了沒?

不要再鬼叫破斥誰了,是你被破斥了
恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 原始佛教也講「八種識」

文章 恆不住 »

大開眼界 寫: 週日 2月 27, 2022 3:34 pm
恆不住 寫: 週日 2月 27, 2022 10:03 am 請問您現在成人了,第八識再變回來沒有呢?[/color]

有四大色身,阿賴耶識才會一分為二,成為能取所取
死亡時,四大色身敗壞,能取所取自然會回復到一識(阿賴耶識)

阿賴耶識從來沒有消失。能取所取和合運作,就是阿賴耶識。
舉例來說,
我們整個身體 就是阿賴耶識.
身體的實際運作 卻是由能取(心) 和所取(色) 在主導

還是好好念佛吧!
共勉之
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大開眼界
文章: 1672
註冊時間: 週五 12月 31, 2021 6:32 pm

Re: 原始佛教也講「八種識」

文章 大開眼界 »

二楞子 寫: 週一 2月 28, 2022 8:28 am 六識通過末那到阿賴耶取得變似義

然後執取阿賴耶為我,末那是一個通道

這八個識的運作叫心法,懂了沒?

用自說自話 就想騙眾人耳目???
你的經證?

妙吉祥如意
文章: 6278
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 原始佛教也講「八種識」

文章 妙吉祥如意 »

大開眼界 寫: 週一 2月 28, 2022 11:42 am
二楞子 寫: 週一 2月 28, 2022 8:28 am 六識通過末那到阿賴耶取得變似義

然後執取阿賴耶為我,末那是一個通道

這八個識的運作叫心法,懂了沒?

用自說自話 就想騙眾人耳目???
你的經證?

十二緣起第一支無始無明(真如本心)結合(法性有)緣生一切種子境界,轉出阿陀那識(異熟識),異熟識再借薰習聚積諸法種子,而成就阿賴耶識封包,此本心復執取阿賴耶識形成(我執,自我意識),此俱起識即是所謂(第七末那意識)。
這就是阿含經常常開示的結生相續,個人生命初初生起的真相。
古德稱妄心乃認賊作父,就是本心自己創造出來的阿賴耶識,又反執為我(造就第七末那識),而流浪生死。
故修佛就是轉此第七末那識(污染意),找回本心,回歸真如自性(無污染意)。

《瑜伽師地論》卷1
當於此處,一切種子異熟所攝執受所依阿賴耶識和合依託。云何和合依託?謂此所出濃厚精血合成一段,與顛倒緣中有俱滅,與滅同時即由一切種子識功能力故,有餘微細根及大種和合而生,及餘有根同分精血和合摶生,於此時中說識已住結生相續,即此名為羯羅藍位。

《菩提道次第廣論》卷6
與此同時中有俱滅,與滅同時,即由阿賴耶識力故,有餘微細諸根大種和合而生,及餘有根同分精血和合搏生。爾時識住,即名結生。諸有不許阿賴耶者,許為意識結生相續。

解深密經
亦名為心(第七末那識)。何以故。由此識色聲香味觸等積集滋長故。

解深密經
又如善淨鏡面。若有一影生緣現前唯一影起。若二若多影。生緣現前有多影起。非此鏡面轉變為影。亦無受用滅盡可得。如是廣慧。由似瀑流阿陀那識。為依止為建立故。若於爾時有一眼識生緣現前。即於此時一眼識轉。若於爾時乃至有五識身生緣現前。即於此時五識身轉。廣慧。如是菩薩雖由法住智。為依止為建立故。於心意識祕密善巧。
————
從上面相關經文,可以融會貫通,個人心識運作生命生起,乃由一切種子阿陀那識(異熟識)發動……

《瑜伽師地論》卷1
當於此處,一切種子異熟所攝執受所依阿賴耶識和合依託。

《菩提道次第廣論》卷6
即由阿賴耶識力故,有餘微細諸根大種和合而生。
有不許阿賴耶者,許為意識結生相續。

以上論文意思,就是同時陳述人命結生相續,有兩派意見,
一派主張前世阿賴耶識殘留細微諸根(第七末那)結合大種(一切種子)為此生輪迴發動主角。
一派主張,此世阿賴耶識乃為結生後重新成就者,此世生命乃由阿陀那識執持諸根(異熟識)直接結合大種(一切種子)所起動。

本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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大開眼界
文章: 1672
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Re: 原始佛教也講「八種識」

文章 大開眼界 »

妙吉祥如意 寫: 週一 2月 28, 2022 2:06 pm 古德稱妄心乃認賊作父,就是本心自己創造出來的阿賴耶識,又反執為我(造就第七末那識),而流浪生死。
故修佛就是轉此第七末那識(污染意),找回本心,回歸真如自性(無污染意)。

人類身中 活動的,就是末那識。
墮生死或證菩提,都是末那識。

《彌蘭王問經 卷十六(8)》
大王!涅槃是存在。涅槃是所識。
依清淨、寂靜、殊妙、端直、無蓋、不染污之意而行正道之聖弟子見涅槃。


原始佛教經典《彌蘭王問經》說,涅槃是末那識(意) 所識。
意思就是,末那識能見涅槃。

這也證明原始佛教確實有講「八識

妙吉祥如意
文章: 6278
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 原始佛教也講「八種識」

文章 妙吉祥如意 »

妙吉祥如意 寫: 週一 2月 28, 2022 2:06 pm 古德稱妄心乃認賊作父,就是本心自己創造出來的阿賴耶識,又反執為我(造就第七末那識),而流浪生死。
故修佛就是轉此第七末那識(污染意),找回本心,回歸真如自性(無污染意)。
大開眼界 寫: 週日 3月 06, 2022 11:17 am
人類身中 活動的,就是末那識。
墮生死或證菩提,都是末那識。

《彌蘭王問經 卷十六(8)》
大王!涅槃是存在。涅槃是所識。
依清淨、寂靜、殊妙、端直、無蓋、不染污之意而行正道之聖弟子見涅槃。


原始佛教經典《彌蘭王問經》說,涅槃是末那識(意) 所識
意思就是,末那識能見涅槃。

這也證明原始佛教確實有講「八識

沒錯,無污染意即是真如。真如空性乃究竟涅槃。

《彌蘭王問經 卷十六(8)》
大王!涅槃是存在。涅槃是意所識
依清淨、寂靜、殊妙、端直、無蓋、不染污之意而行正道之聖弟子見涅槃。

……這裡講到第十識,無垢識。
.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
高報
個人觀點不代表誰
文章: 1419
註冊時間: 週四 2月 17, 2022 10:43 am

Re: 原始佛教也講「八種識」

文章 高報 »

大開眼界 寫: 週六 2月 26, 2022 9:34 pm 《釋摩訶衍論》
《釋摩訶衍論》
道智契經中作如是說:心王有八。云何為八?一者眼識心王,乃至八者異熟報識心王,種種識法不出此數故
普通人
文章: 201
註冊時間: 週四 3月 03, 2022 11:02 am

Re: 原始佛教也講「八種識」

文章 普通人 »

大開眼界 寫: 週日 3月 06, 2022 11:17 am
妙吉祥如意 寫: 週一 2月 28, 2022 2:06 pm 古德稱妄心乃認賊作父,就是本心自己創造出來的阿賴耶識,又反執為我(造就第七末那識),而流浪生死。
故修佛就是轉此第七末那識(污染意),找回本心,回歸真如自性(無污染意)。

人類身中 活動的,就是末那識。
墮生死或證菩提,都是末那識。

《彌蘭王問經 卷十六(8)》
大王!涅槃是存在。涅槃是所識。
依清淨、寂靜、殊妙、端直、無蓋、不染污之意而行正道之聖弟子見涅槃。


原始佛教經典《彌蘭王問經》說,涅槃是末那識(意) 所識。
意思就是,末那識能見涅槃。

這也證明原始佛教確實有講「八識

自相矛盾

末那能見涅槃應該是七識論就好了
【苦】與【苦受】是兩者不一樣的思維,修行的訣竅在此
恆不住
文章: 1915
註冊時間: 週三 2月 02, 2022 7:09 pm

Re: 原始佛教也講「八種識」

文章 恆不住 »

妙吉祥如意 寫: 週日 3月 06, 2022 1:35 pm
妙吉祥如意 寫: 週一 2月 28, 2022 2:06 pm 古德稱妄心乃認賊作父,就是本心自己創造出來的阿賴耶識,又反執為我(造就第七末那識),而流浪生死。
故修佛就是轉此第七末那識(污染意),找回本心,回歸真如自性(無污染意)。
大開眼界 寫: 週日 3月 06, 2022 11:17 am
人類身中 活動的,就是末那識。
墮生死或證菩提,都是末那識。

《彌蘭王問經 卷十六(8)》
大王!涅槃是存在。涅槃是所識。
依清淨、寂靜、殊妙、端直、無蓋、不染污之意而行正道之聖弟子見涅槃。


原始佛教經典《彌蘭王問經》說,涅槃是末那識(意) 所識
意思就是,末那識能見涅槃。

這也證明原始佛教確實有講「八識

沒錯,無污染意即是真如。真如空性乃究竟涅槃。

《彌蘭王問經 卷十六(8)》
大王!涅槃是存在。涅槃是意所識
依清淨、寂靜、殊妙、端直、無蓋、不染污之意而行正道之聖弟子見涅槃。

……這裡講到第十識,無垢識。
.

妙兄法安

這一經文字並無[究竟]這二字。
僅說涅槃是存在的,也就是證明一切法本來涅槃。
怎麼見涅槃呢?
就是依靠第七識已經清淨、寂靜、殊妙、端直、無蓋、不染污而行正道,這個聖弟子即見到涅槃了。

也就是第七識斷盡我執汙染,當下即現涅槃。

彌蘭王問經 卷十六》
大王!涅槃是存在。涅槃是意所識。
依清淨、寂靜、殊妙、端直、無蓋、不染污之意而行正道之聖弟子見涅槃。
頭像
大開眼界
文章: 1672
註冊時間: 週五 12月 31, 2021 6:32 pm

Re: 原始佛教也講「八種識」

文章 大開眼界 »

普通人 寫: 週五 3月 18, 2022 3:56 am
大開眼界 寫: 週日 3月 06, 2022 11:17 am 原始佛教經典《彌蘭王問經》說,涅槃是末那識(意) 所識。
意思就是,末那識能見涅槃。

這也證明原始佛教確實有講「八識
自相矛盾

末那能見涅槃應該是七識論就好了

自己不懂,你竟然批評佛經自相矛盾

見涅槃,就表示已經無八識
身為眾生 才會有八識。連這你都不懂!

《大乘入楞伽經》緣阿賴耶。起我.我所執
《大乘入楞伽經》離於能.所取。我說為真如


一旦末那識【能.所】滅,祂就是真如

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