第 16 頁 (共 73 頁)
Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
發表於 : 週六 12月 03, 2022 8:06 pm
由 次草
小乘從(學離欲,惡不善法)的修行功夫入手
這是佛陀親授
老楊是不是腦子壞掉
不知學離欲,惡不善法是誰教的
Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
發表於 : 週六 12月 03, 2022 10:08 pm
由 妙吉祥如意
次草 寫: ↑週六 12月 03, 2022 8:06 pm
小乘從(學離欲,惡不善法)的修行功夫入手
這是佛陀親授
老楊是不是腦子壞掉
不知學離欲,惡不善法是誰教的
呵呵呵,還佛陀世尊親授呢,竟然敢公然說謊誣賴佛陀世尊,草仔壞小子如此毀經謗佛真是膽大包天也!!
須深經
佛告須深:「
作如是知、如是見者,為有離欲、惡不善法,乃至身作證具足住不?」
須深白佛:「
不也,世尊!」
佛說此經已,尊者須深遠塵、離垢,得法眼淨。爾時,須深見法,得 法,覺法,度疑,不由他信,不由他度,於正法中心得無畏。
Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
發表於 : 週六 12月 03, 2022 10:49 pm
由 妙吉祥如意
Viirya 寫: ↑週六 12月 03, 2022 7:06 pm
在楞伽經中提到阿羅漢有三種
一向趨寂
退菩提願
佛所變化
此經云
大慧!阿羅漢者,謂諸禪三昧解脫力通悉已成就,煩惱諸苦分別永盡,是名阿羅漢。
已經非常難得
阿羅漢,義翻「殺賊,不生,應供」三義。
殺賊,除煩惱也!!
不生者,無明塵垢脫落後,不受生死果報牽絆;
應供者,具智斷功德,堪為人天福田供養。
.
Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
發表於 : 週六 12月 03, 2022 10:51 pm
由 次草
佛告須深:「作如是知、如是見者,為有離欲、惡不善法,乃至身作證具足住不?」
===
這句拿去印順基金會問
看看是你腦子有問題
還是我腦子有問題
等你答案喔
如來 即是 無礙禪定境界
發表於 : 週六 12月 03, 2022 11:45 pm
由 大開眼界
漫步的犀牛 寫: ↑週五 11月 18, 2022 10:49 am
犀牛個人的小結 :
慧解脫阿羅漢,是具備色界禪的定學基礎,
但未必具備無色界禪的定力,也必定無法證滅盡定。
《勝天王般若波羅蜜經》如來即是無礙禪定境界。
如來 即是 無礙禪定境界
若想解脫成佛,當然必須有禪定能力
《出曜經》不習禪者 無由得度
《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》若不修定 不能趣入解脱之門。
《大般涅槃經》若不修定。世間之事尚不能了。況於出世。
《諸法集要經》若不修定慧。 何由盡諸漏
佛經清楚說,若無禪定,不得解脫。
所以須深故事確實有翻譯錯誤的問題
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
《阿毘達磨大毘婆沙論》
說一切有部發智大毘婆沙論 (卷第一百一十)
...蘇尸摩曰。仁等所證依何定耶。為初靜慮為乃至無所有處耶。諸苾芻言。我等所證皆不依彼。蘇尸摩言。若不依彼如何得證。諸苾芻曰。我等皆是慧解脫者。
一切有部所翻譯的須深(蘇尸摩)故事才符合佛說。
諸苾芻告訴須深,他們並不是依四禪而證慧解脫。這不同於雜阿含經所翻譯的「他們沒修四禪」。
「不依四禪」並不等於「沒有禪定能力」。
諸苾芻所依的應該是「無所依止禪」。因此才說,他們不依四禪
《雜阿含經 926》
比丘如是不依於彼地水火風;亦復不依四無色定 而生禪法;
不依此世、不依他世;亦復不依日月星辰;
不依見聞、不依識識、不依智知、不依推求心識境界
亦不依止覺知,獲得無所依止禪。
Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
發表於 : 週日 12月 04, 2022 12:14 am
由 妙吉祥如意
《勝天王般若波羅蜜經》如來即是無礙禪定境界。
以上如來就是指真如。
如來即是無礙禪定境界。
就是從修佛功夫講,大乘行者證悟真如根本智,開佛知見。
Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
發表於 : 週日 12月 04, 2022 12:25 am
由 妙吉祥如意
勝鬘夫人所說經
阿羅漢歸依於佛,阿羅漢有恐怖,何以故?阿羅漢於一切無行怖畏想住,如人執劍欲來害己,是故阿羅漢無究竟樂。何以故?世尊!依不求依,如眾生無依,彼彼恐怖,以恐怖故,則求歸依。如是阿羅漢有怖畏,以怖畏故,依於如來。
以上就是講,小乘從(學離欲,惡不善法)的修行功夫入手,最後就會變成心有怖畏,而不得自在!!
那麼,為何說:
阿羅漢於一切無行怖畏想住,如人執劍欲來害己!!
就是因為阿羅漢從(離欲惡不善法)入門。
阿羅漢,義翻「殺賊,不生,應供」三義。
殺賊,除煩惱也!!……(小乘阿羅漢因此於一切深定中,恐懼一切法之生起。如人執劍欲來害己,是故阿羅漢無究竟樂。)
不生者,滅盡一切法,無明塵垢脫落後,不受生死果報牽絆;
應供者,具智斷功德,堪為人天福田供養。
Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
發表於 : 週日 12月 04, 2022 1:05 am
由 妙吉祥如意
中阿含22成就戒經 (舍梨子相應品)(莊春江標點)
http://agama.buddhason.org/MA/MA022.htm
於是,世尊問曰:
「
烏陀夷!汝說意生天為是色耶?」
尊者烏陀夷白世尊曰:「是也,世尊!」
世尊面訶烏陀夷曰:
「汝愚癡人,盲無有目!以何等故,論甚深阿毘曇?」
經文重點:
1.世尊為何會問:烏陀夷!汝說意生天為是色耶?
2.烏陀夷為何答:是也。
3.世尊為何會臭罵烏陀夷,不懂大乘甚深法理!?
以小乘觀念研究南傳原始佛典的現代佛學家,我看很少能回答上面的問題!!其乃無能為力也,因為,他們就是沒有,甚至排斥大乘的基礎佛法嘛~~
現在答案揭曉:
就是因為阿羅漢從(離欲惡不善法)入門。
阿羅漢,義翻「殺賊,不生,應供」三義。
殺賊,除煩惱也!!(惡不善法)
……小乘阿羅漢因此於一切深定中,恐懼一切法之生起(視為煩惱)。如人執劍欲來害己,
是故烏陀夷尊者,堅決認為阿羅漢證入滅盡定,即一法不染一法不生,往生後入於究竟涅槃不再受後有。
以是之故,
烏陀夷尊者一直不給舍利弗面子,當眾再三反對舍利子主張:阿羅漢往生入滅盡定還有意生身能繼續於意成天修習佛慧……
世尊之所以問烏陀夷,曰:你認為意生身或意成天是色法(煩惱)嗎!?
烏陀夷認為一切法皆是色(煩惱),意生身也是煩惱色法,阿羅漢入涅槃(滅盡定)已經不再受後有,故回答:是也!!
因此,而被世尊呵責,罵烏陀夷尊者不懂甚深阿毘曇(大乘佛法)!!
漫步的犀牛 寫: ↑週日 11月 20, 2022 6:22 pm
妙吉祥如意學友,
犀牛
不適合與學友深入研討法義。
若學友對基礎佛法有興趣者,
請另尋賢友法談為宜。
周末平安 喜樂
執持大乘佛法非世尊親傳的犀牛法友,以上就是證明世尊於原始佛教即是親傳大乘佛法,並據此來解讀原始佛典的結果,你還能接受嗎!?還是你對此中阿含成就戒經經文之註解另有高見!!
.
Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
發表於 : 週日 12月 04, 2022 1:53 am
由 妙吉祥如意
雜阿含347須深盜法經
佛告須深:「作如是知、如是見者,為有離欲、惡不善法,乃至身作證具足住不?」
須深白佛:「不也,世尊!」
佛說此經已,尊者須深遠塵、離垢,得法眼淨。爾時,須深見法,得法,覺法,度疑,不由他信,不由他度,於正法中心得無畏。
中阿含22成就戒經
於是,世尊問曰:
「烏陀夷!汝說意生天為是色耶?」
尊者烏陀夷白世尊曰:「是也,世尊!」
世尊面訶烏陀夷曰:
「汝愚癡人,盲無有目!以何等故,論甚深阿毘曇。」
~~~~~~~~~
從上面兩則原始佛經相互比對相關法義之辨證,就可以清楚印證,我所研究主張的,世尊於原始僧團所傳本來就是大乘佛法,證據確鑿,毫無懸念!!
Re: 與犀牛法友辨正,原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
發表於 : 週日 12月 04, 2022 2:06 am
由 妙吉祥如意
漫步的犀牛 寫: ↑週二 11月 29, 2022 9:52 pm
妙吉祥學友,
現在,我就從原始佛典隨便舉證,請教犀牛法友有何高見!?
回覆 :
1. 犀牛對學友的隨便舉證,
沒有意見。
2. 犀牛願意與佛弟子研習適當的佛法議題,但是,對於佛弟子的
閱讀力問題,實在愛莫能助。
請學友多包涵
平安 喜樂
那麼,根據原始阿含系列佛經記載,大小乘佛法差別在哪裏呢!?說來也沒差多少,就只三個字!!
中阿含經舍梨子相應品成就戒經
復次,白淨!
舍梨子比丘諸漏已盡,無復有結,心解脫、慧解脫,於現法中自知自覺,自作證成就遊,
此生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,
知如真。
請問,為何代表大乘佛教的世尊大弟子,舍利子於中阿含相應品,對於修佛證果之陳述,在總結時會在
此生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有更多出
知如真三個字!?此間隱藏了甚麼大乘與小乘佛法分辨關鍵的大機密!?
犀牛法友,你身為南傳佛學家,難道對此明確擺在眼前的經文證據,能夠視若無睹,敷衍而過,而不想追個水落石出嗎!?