為何「第一因」之說，屬外道法？

[藍海千尋]

因為佛就是佛性，眾生不是佛，當然眾生沒有佛性。

眾生從哪來？頂多回到那裏。
當然眾生沒有佛性。

這個知見就留在論壇
我要的就是如此
讓每個有獨特見解的
白紙黑字寫在版上
看看會說自己沒有佛性的眾生
將來如何收場
我苦口婆心勸人不要留癡見在人間
卻見到強留，不留不可的大有人在
這就是獨特眾生的需要
我們都要尊重其需要
與論法就談不上邊了

任何人說都比不上佛金口。

掙扎完全無用，只是跟佛對幹，跟自己的佛道修行背道而馳而已。

你的苦口婆心，怕是牽引他人跟著你謗佛謗法...下三惡道。

我苦口婆心勸止，無奈地獄之門還是為你開！

[周善為]

藍大德目的就是找人抬槓，消磨時間，哪是來討論法義的？完整經文一舉，諸事了畢，偏偏就是不舉經證。

北本《大般涅槃經卷第二十七》

[0524b11] 佛言：「善男子！如汝所問，是義不然。佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足。善男子！譬如有人惡心害母，害已生悔，三業雖善，是人故名地獄人也。何以故？是人定當墮地獄故。是人雖無地獄陰界諸入，猶故得名為地獄人。善男子！是故我於諸經中說：『若見有人修行善者，名見天人。修行惡者，名見地獄。何以故？定受報故。』善男子！一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性；一切眾生真實未有三十二相、八十種好，以是義故，我於此經而說是偈：

『本有今無，本無今有。三世有法，無有是處。』

[0524b25] 「善男子！有者凡有三種：一未來有，二現在有，三過去有。一切眾生未來之世，當有阿耨多羅三藐三菩提，是名佛性。一切眾生現在悉有煩惱諸結，是故現在無有三十二相、八十種好。一切眾生過去之世有斷煩惱，是故現在得見佛性。以是義故，我常宣說一切眾生悉有佛性，乃至一闡提等亦有佛性。一闡提等無有善法，佛性亦善，以未來有故，一闡提等悉有佛性。何以故？一闡提等定當得成阿耨多羅三藐三菩提故。善男子！譬如有人家有乳酪，有人問言：『汝有蘇耶？』答言：『我有酪，實非蘇，以巧方便定當得故，故言有蘇。』眾生亦爾，悉皆有心，凡有心者，定當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義故，我常宣說一切眾生悉有佛性。

[藍海千尋]

抬槓....我看你才是頭殼硬硬。

眾生悉未具足佛性，你白話說一遍。

佛與佛性無差別。

佛性乃佛賜與，所以眾生雖悉未具足佛性，以當來必得佛賜與故：當得佛性。

如果眾生本具佛性，佛何必大費周章作解釋？

[恆不住]

哈哈
頭殼硬硬
頭腦不明

[藍海千尋]

善男子！譬如有人家有乳酪，有人問言：『汝有蘇耶？』答言：『我有酪，實非蘇，以巧方便定當得故，故言有蘇。』眾生亦爾，悉皆有心，凡有心者，定當得成阿耨多羅三藐三菩提。以是義故，我常宣說一切眾生悉有佛性。

巧方便....第一方便（佛賜大白牛車）

[Viirya]

我常宣說一切眾生悉有佛性
既是常宣說就不是第一次這麼說
未具足是具但尚未圓滿.是具但尚未足

[藍海千尋]

悉未具足....完全不具足

[次草]

沒佛性的眾生怎麼會有完有了

[次草]

想起一句話
人成即佛成
對於堅持自己沒佛性的人
我尊重他的自由
如果他又堅持自己沒人性
那只好等他腦子清楚了
嘿嘿嘿嘿

[藍海千尋]

沒佛性的眾生怎麼會有完有了

這個問題總算方向對了！

諸佛一大事因緣
開.....行方便
示.....行方便
悟.....行方便
入佛知見.....令眾生皆與佛無異。（賜與佛性）

三乘法必說 ，不說“信”無以增上。（相對信次第增上）

最後涅槃前，得“決定信”信入佛賜法華經（大白牛車）。

眾生悉未具足佛性，是故無有常樂我淨，十地雖處真常菩薩位最高（畢竟修行位）亦見佛性不了了，無常樂我淨。
既然自力無法入佛道，唯仗諸佛出現灌頂授記乃入佛道，眼見佛性名佛。。