開悟前，開悟後

[cyc320]

眼見為憑才有底氣

[dodo]

【《摩訶般若波羅蜜經》卷第二十七

須菩提白佛言：「世尊！薩陀波崙菩薩摩訶薩云何求般若波羅蜜？」
佛言：「薩陀波崙菩薩摩訶薩本求般若波羅蜜時，不惜身命、不求名利，於空閑林中聞空中聲言：『汝善男子！從是東行，莫念疲極、莫念睡眠、莫念飲食、莫念晝夜、莫念寒熱、莫念內莫念外。善男子！行時莫觀左右。汝行時莫壞身相、莫壞色相、莫壞受想行識相。何以故？若壞是諸相，於佛法中則為有礙。若於佛法中有礙，便往來五道生死中，亦不能得般若波羅蜜。』】

薩陀波崙常啼菩薩聞空中聲言：『』

下午，我雖然沒聽到聲音，但卻是收到了一團意念。
告訴我說，有些人是講不聽的，有些人是無法發現自己的問題的。
所以，有些人需要很久才能進步。甚至可能要下輩子才能進步。

佛法果然不可思議，感謝佛菩薩！

說【很久】，只是妄覺。

學邪了，就沒有所謂的【很久】！

(當然，學正了，也沒有所謂的【很久】！)

不是時間問題，是正與邪的問題！

學佛當然要花時間，但不是說我學了30年，所以我應該怎樣怎樣。若說花了那麼久的時間就會怎樣，那就是學了人間的有為法罷了！如果你要的只是這樣，那恭喜你！

但我並不是說花時間學有為法，方便法，不對，而且我還鼓勵你去學，因為這是必修課，只是，你要的是【畢業】，不是上大學學了30年，還捨不得畢業，這絕不是甚麼光榮的事！

偶而，還是要理性想一想，免得自我暗示，自我催眠，否則，你這是有【著魔】的嫌疑。

潑你一下冷水，回到理性來！

我不否認有任何神蹟存在，但一切必須懷疑懷疑再懷疑，確認確認再確認。

我本人不鼓勵任何人去修出類似通【神】的能力！學禪人必須靠自己的努力去學習，不要疑神疑鬼，否則，會障礙你的路。

[藍海千尋]

《摩訶般若波羅蜜經》卷12〈43 無作品〉：「佛言：「如虛空無所得[7]相，般若波羅蜜亦如虛空，無所得故清淨。復次，須菩提！一切法不生不滅、不垢不淨故，般若波羅蜜清淨。」」(CBETA 2023.Q4, T08, no. 223, p. 310b25-28)[7] 相【大】，故【明】　
《勝天王般若波羅蜜經》卷5〈9 證勸品〉：「「佛告治世聖王言：『大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，因正信故而得勝進。何者正信？知一切法，不生不滅自性寂靜，常能親近正行之人，不應作法終不造作，心離散亂聽受正法，不見說者不見我聽，勤修精進令得神通，身心輕舉教化眾生，不見我有神通能化、眾生受化。」(CBETA 2023.Q4, T08, no. 231, p.

這就是標準方便當真實的例子！

比較同部經的說法：

舍利弗!是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是空法非過去、非未來。 非現在。是故空中無色,無受、想行、識、無佛亦無佛道。

dodo所舉經文只是方便而非究竟說。
所謂“行般若波羅蜜”就是凡夫地（世間人）依修習般若波羅蜜而得正信，再依此正信得以勝進。。
實際上，世間般若波羅蜜並不存在，只是到彼岸的工具，如筏舟喻。所以此經文說：修般若得“正信”，並不是“證空。”
可捨應捨的世間般若不是彼岸，所以誰是修習該般若的眾生？就是還陷在蘊法不能自拔的眾生。
對此類眾生，無法行上上般若 ，陷於五蘊不能自拔，所以佛施方便。

什是上上般若：未修習般若，而般若自然在前，也就是具足義（具足般若波羅蜜）

dodo所貼般若乃世間般若，出不了三界的，佛施此方便只為令得正信。
‘’一切法不生不滅‘’這個說法就是“緣起法”，佛指：二乘人修緣起法非得真解脫，是故“一切法不生不滅”這個說法並不究竟，只是誘進方便，千萬別當真實說。

末學所舉經文：
不生不滅的不是諸法，而是諸法之體：空相。

是故空中無色,無受、想行、識、無佛亦無佛道。
〔空（體）中無五蘊，也無佛，無佛道〕
（依此說應知：法身非佛性...題外話）
試問：空（體）中無五蘊，豈有電線桿可見？
見電線桿的必是凡愚。

1.諸法有相，而且是蘊相，dodo所見：電線桿，即是諸（蘊）法。
電線桿有相，此相是五蘊相，是無常不定相，生滅相，難道佛陀菩薩‘’證真空‘’會見五蘊相 ？若此，那佛菩薩所證豈不是無常？
2.諸法的體稱實相，也就是無相（空空如也的相），這才是常住不變易相，不生不滅相。

蘊與體不一不異...此雖相關於此話題，但牽扯太廣，不贅述。
有想明白的人，可以發言，我定不吝提出看法。
簡言之：蘊不是體（不一），但蘊不是離開體而另有（不異）。
以是故，必先滅蘊，體才能自顯。

必先滅蘊，譬如電線桿，必滅電線桿之相，其體才能自顯，君不見佛說：真如（體）被五蘊所縛（遮）故不能見。

是故，豈有一人（含佛菩薩）能同時見蘊及體的？？？？？

說能同時見的肯定已入魔道，回頭是岸！

[藍海千尋]

更何況，你還想問，電線桿上面的佛性。

我老實告訴你，這還不是你可以問的問題！

佛說：佛性能以肉眼色見。

請問dodo

你以肉眼所見佛性什顏色？

既然妳這麼有把握，再一次問：

佛性是不是法身？

提醒妳：逃避就不是佛喔！

[寂照世間]

說【很久】，只是妄覺。

學邪了，就沒有所謂的【很久】！

(當然，學正了，也沒有所謂的【很久】！)

不是時間問題，是正與邪的問題！

大乘密嚴經言。如夢見生死，覺悟即解脫。

夢中的很多人事物，可能都是妄覺、幻覺。
夢中的時間問題，其實不是時間的問題
夢中的正邪，其實也可能不是正邪的問題

修學佛法，要連用佛法，而來解決煩惱痛苦。
也就是利用佛法、利用般若大智慧，而來心無罣礙、無有恐怖、遠離顛倒夢想。
這是大乘佛法的一大目標。

學佛當然要花時間

學佛要花時間，這可能也是妄覺。
因為，夢中的時間，即非時間，是名時間，夢中的時間。

夢幻空花，何勞把捉。
但是，我們卻時時在夢幻空花的地球世間，時而短暫的覺醒，時而又迷失。

[dodo]

佛說：佛性能以肉眼色見。

請問dodo

你以肉眼所見佛性什顏色？

既然妳這麼有把握，再一次問：

佛性是不是法身？

提醒妳：逃避就不是佛喔！

你一下子說我愚痴，又說我入魔道，一下子又四處向我探聽眼見佛性的諸佛奧秘，你自己不覺得神經錯亂，大家都被你搞得神經錯亂。

我不是跟你說過，我看x=1，你看x還是x，那是因為你，缺乏智慧。

就像菩薩看見水，說水是醍醐，惡鬼看見水，說水是濃血。一切所見，都是如來藏循業發現，也就是說，你過去造了甚麼業，看見的境界，就會依據你的宿業化成你現在看見的模樣。你看不見x=1，那是你的宿業裡，沒有把數學學好，莫怪你的肉眼，也莫怪你腦袋不好，只是你不懂數學四則運算而已。

水還是水，至於水，你的腦袋如何去解釋他的，關係於你的過去學習及累積下來的宿業舊習。

我說我看見佛性在電線桿上的美，但你看見電線桿上粗粗黑黑長長壯壯，你卻來問我，佛性的美是甚麼顏色，甚麼形狀，長度多少。

猶如與井蛙談論大海，說了也是白說。

[dodo]

學佛要花時間，這可能也是妄覺。
因為，夢中的時間，即非時間，是名時間，夢中的時間。

我前面不是講過，這樣的過度解讀，是曲解佛法，妄自擴張概念，是人行邪道。

你也犯了！

[寂照世間]

我前面不是講過，這樣的過度解讀，是曲解佛法，妄自擴張概念，是人行邪道。

你也犯了！

您目前有如如不動，不取不捨嗎？

您要看是在說哪部分？
十善法、四諦法、因緣法，這是有差別的。

而般若波羅蜜法，卻是『是法平等無有高下』之法。
嚴格來說
夢中的十善法、四諦法、因緣法、般若法，是平等如夢幻的，也是無差別的。

您還對夢幻空花，何勞把捉，還沒有深入的體會

[cyc320]

法身即名法性體
佛性即名俱足法性

[dodo]

就像是說，佛說水，就不是水，是名為水。

這是甚麼概念？

難道是你所說的那個意思嗎？

就像有人對於名詞，水，過於執著，所以，佛說，你認知到的水，只是一個概念，真實的水，與概念上認知到的水，根本就不是同一個維度上的存在。

所以，有人看實際的水，認知是醍醐，有人看見水，認知到是膿血。

佛說的水，在所有人認知裡，都已經不是真實的水了。所以，只能名字稱為水而已！

佛看水，還是水，看山，還是山！不是你說的不是水，難道是膿血！

看見甚麼，說甚麼！過度擴張概念，會造成你的認知錯亂，胡言亂語。造業等於沒造業，殺人等於沒殺人，這叫做神經病！明明是神經病，你卻認知為佛法。莫怪，周處要除三害！