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Re: 還我老子~~老子生平考証與《道德經》註解
發表於 : 週三 9月 25, 2024 12:18 am
由 妙吉祥如意
Viirya 寫: ↑週二 9月 24, 2024 10:21 pm
在楞伽經中經常讀到習氣兩字
什麼是習氣?它們有何過患?當如何去除?
如經云
大慧。現識以不思議熏變為因。分別事識。以分別境界及無始戲論習氣為因。阿賴耶識虛妄分別種種習氣滅即一切根識滅。是名相滅。
大慧。相續滅者。謂所依因滅及所緣滅即相續滅。所依因者。謂無始戲論虛妄習氣。所緣者。謂自心所見分別境界。
習氣,即是五蘊熏習異熟種子因緣聚合之異熟果。各人習氣儲藏於個人之阿賴耶識中,故人命第八阿賴耶識又稱業識,或異熟果識。
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Re: 還我老子~~老子生平考証與《道德經》註解
發表於 : 週三 9月 25, 2024 3:36 pm
由 Sherlock
若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛,去佛不遠。不假方便,自得心開。如染香人,身有香氣,此則名曰香光莊嚴。
無漏習氣非剎那
習氣也不全然是過患
如染香人
Re: 還我老子~~老子生平考証與《道德經》註解
發表於 : 週四 9月 26, 2024 3:04 pm
由 妙吉祥如意
Sherlock 寫: ↑週三 9月 25, 2024 3:36 pm
若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛,去佛不遠。不假方便,自得心開。如染香人,身有香氣,此則名曰香光莊嚴。
無漏習氣非剎那
習氣也不全然是過患
如染香人
憶佛念佛,此佛即是隱喻(真如),千萬不要認定有個(佛)能幫你成佛。
修佛其實從建立般若波羅密多(背塵合覺)的習慣開始,所謂(合覺),就是契合真如根本智,乃至圓覺(無上正等正覺),即是真如法性一合相(真空妙有,佛性法身)……
故,根據真如法性於心意識之流轉所發展之般若波羅密多,可約略分成:
生起次第……初發心菩薩法住智
圓滿次第……不動地菩薩涅槃智
生圓不二……諸佛圓覺一切種智
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Re: 大乘佛教修行剛要
發表於 : 週四 9月 26, 2024 3:11 pm
由 妙吉祥如意
大乘佛教修行綱領:
開悟明心。開悟乃證空性真如,明心即是發起阿耨多羅三藐三菩心乃得後得智(般若),行者自此登初住地菩薩位階,乃至七地菩薩,其標的為完成第八不動地菩薩證德(一真如心)(心經:究竟涅槃)或稱上品滅盡定。此階段般若攝屬(法住智)為修所得。
見性成佛。見性即是第八不動地菩薩證一真如心,徹底圓滿空性真如,即是心經雲:究竟涅槃。所謂(心解脫),菩薩摩訶薩常住一切法止息之涅槃(滅盡定)。八地不動地菩薩。證悟一真如心(究竟涅槃)此階段乃至成佛所修之般若即是攝屬(涅槃智)為依報得。
成佛即是因此涅槃智(慧解脫)而疾得阿耨多羅三藐三菩提果。
般若波羅密多心經
以無所得故
菩提薩埵依般若波羅密多故……究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提。
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Re: 還我老子~~老子生平考証與《道德經》註解
發表於 : 週日 9月 29, 2024 6:18 am
由 妙吉祥如意
唯識法相學,正是佛教揭示此(心)流轉與知性(真如根本智)發展過程的科學。
若能掌握其旨趣,即是說明:有漏一切眾生心意識的流轉粗化過程真相,乃以一切種子阿陀那識為緣起基礎,依止(異熟種子)輾轉相合生成,展現出有漏心識(唯識法相)之變化(唯識三能變),並據此詮釋各階段不同心識層次結構與各個不同心理層次的相用。
(猶如物質之演變,由超物理時空流轉出空有兩相之(量子)並以此為緣起基礎,聚集合成原子、分子、基因、山河大地、日月地球、乃至銀河宇宙)
解深密經
廣慧當知﹐於六趣生死度彼彼有情﹐墮彼彼有情眾中﹐或在卵生﹐或在胎生﹐或在濕生﹐或在化生身分生起。
於中最初一切種子心識成熟﹐展轉相合﹐增上廣大……
依二執受:
一者﹑有色諸根及所依執受﹐二者﹑相﹑名﹑分別言說戲論習氣執受。有色界中具二執受﹐無色界中不具二種。
大乘佛法:三自性,三般若,三法印。
無垢識:圓成實性,實相般若。諸佛法印。
阿陀那識:依他起性,觀照般若。菩薩法印
阿賴耶識:遍計所執,文字般若。凡夫法印。
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Re: 還我老子~~老子生平考証與《道德經》註解
發表於 : 週三 10月 09, 2024 5:11 pm
由 阿飄
竹篙湊菜刀(tiek-ko tauʟ-ts‘aiʟ-to)──胡亂拼湊
佛祖,諸行無常,諸法無我,大般涅槃。
老子,崇尚自然,歸真返樸,致虛守靜。
Re: 還我老子~~老子生平考証與《道德經》註解
發表於 : 週六 10月 12, 2024 2:02 am
由 妙吉祥如意
老子道德經
道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。
所謂一,就是佛教崇尚的實相(佛性法身、真如法性一合相)
所謂二,即是眾妙之門,也就是佛家無漏與有漏的分界點(一心開兩門)十二緣起的(無明)支。所謂創生啟動伊始,無漏實相法身不再如如不動,(真如、法性)驟然粗化一分為二,於是整個有漏宇宙生靈萬物至此發動(二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和),以上就是講真如(心)法性(物)一合相,轉變成真如(心)法性(物)各有不同涵義性質,心物不再融合為一,於是不二無漏實相自此破體,有漏三界萬法(萬物),也因此而創造生成。
若以老子道之創生論,帶入佛家十二緣起法,首支(無明),則發現講的就是老子曰(一生二),二的創生階段。
那麼,
老子言中(二)又為何是無明。
老子言中(一)又是代表甚麼?
老子為何又說:(三生萬物)呢!?
真如法性分離創造出有漏法界,已然分立之真如法性,以(心、物為二)的狀態再做糾纏(色不異空,空不異色),真如作用于法性,必然生起我執(意識、物理)。老子二生三就是指此一切有漏法種之我執生成(在心為意識、在物為理則)。
三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。
其實老子言中:
三,就是驅動有漏法生化宇宙萬物生靈而綿綿不絕的心(真如+法性生起我執)。
萬物,佛家講異熟種子或科學講量子同義。
陰,指物,即是法性。
陽,指心,即是真如。
沖氣,清虛之氣,即指法性轉為種子流注的粗化。
以為和,就是講真如法性於有漏法界的糾纏不清,(我執)於焉生起開展。
真如遍一切處,貫通有漏無漏,如如不動。
法性流落凡塵,種子聚合成像,即不復返。
修佛開悟明心,即是住守真如,遍照法流。
維摩佶大士:
善能分別諸法相,於第一義諦不動。
Re: 還我老子~~老子生平考証與《道德經》註解
發表於 : 週六 10月 12, 2024 8:13 am
由 妙吉祥如意
阿飄 寫: ↑週六 10月 12, 2024 6:51 am
(
……
)
佛.道著一鍋到底能熬出什麼「東西」
?
佛道會通,更易理解,
宇宙實相,創生真理。
佛家道家,都是講知行合一,從理論至實修,依循創生之道,背塵合覺,逆修返真,經言不虛,修者身心契合真理實相,精神不滅,知性常在,可以永生。
老子道德經
吾言,甚易知,甚易行。
天下,莫能知,莫能行。
言有宗,事有君。夫惟無知,是以不我知。
知我者希,則我者貴。是以聖人被揭懷玉。
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Re: 還我老子~~老子生平考証與《道德經》註解
發表於 : 週六 10月 12, 2024 9:19 am
由 妙吉祥如意
軟體之美 寫: ↑週五 10月 11, 2024 11:50 pm
所以電線桿有覺性?
心理與物理,是創生的兩條軸線,探究其根源,必然是心物同源。
故知,覺性遍一切處,無所不在。
電線桿也是緣起於量子聚積而構成原子,原子化合成分子,分子結構顯現其表象,皆不脫物理法則,物之理則,何能自外於覺性!?
老子道德經
道生之,德蓄之,物形之,勢成之,萬物莫不尊道而貴德。
註:
物形之,就是講物質外在形相電線桿,猶如唯識揭示的相的生住滅。
勢成之,就是物質之生成發展理則,猶如唯識揭示的流注的生住滅。
金剛經
所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生,若有色、若無色,若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。
Re: 還我老子~~老子生平考証與《道德經》註解
發表於 : 週六 10月 12, 2024 9:20 am
由 妙吉祥如意
圓證बुद्ध 寫: ↑週五 10月 11, 2024 12:59 pm
看看趙州〝無〝字公案。僧問:「狗子還有佛性也無?」 州云:「無。」 僧云:「一切眾生皆有佛性,狗子為什麼卻無?」。(๑・ิ◡・ิ๑)〝佛性〞到了這個年代,真的真的覺得很難理解。
趙州公案(狗子有無佛性),就是點出申論佛法的邏輯問題!!
從無漏實相講,佛性遍一切處,何處無佛性??故曰:狗子有佛性。
從有漏法界眾生講,佛性隱藏不現,雖有而不自知,故曰:狗子無佛性。
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