往生無色界後有成就滅盡定的經論紀錄嗎輕舟 寫: ↑週四 2月 17, 2022 8:38 pm原文
汝愚癡人! 盲無有目,以何等故,論甚深【阿毘曇】。
【阿毘達摩】與【阿毘曇】不是同一個東西
【阿難尊者】會被佛罵是因為他放任【烏陀夷】輕視舍利子尊者。
【烏陀夷】,被佛罵是因為他錯解【意生天】屬於色界,而實際上是【無色界】。
想知滅定」另譯作「想受滅定」,是「想」與「知」的心識功能都停止的定境,部派間對此定的定位看法紛歧,有認為是無色定的第三層的「無所有處 定」,也有認為是「非想非非想處定」。
參考資料:http://www.charity.idv.tw/n/n65.htm
想知滅定:
另譯作「想受滅定」,想與知都停止的定境,依此經所說能自由出入「想知滅定」但還未解脫的人可以往生「意生天」。
意生天:
南傳作「意生身[天]」(manomayaṃ kāyaṃ,另譯為「意生身;意所成身。
滅盡定:
[佛學大辭典(丁福保)]
(術語)梵語Nirodhasamāpatti,又名滅受想定。二無心定之一。滅盡六識心心所而不使起之禪定也。不還果已上之聖者,為假入涅槃之想而入於此定,極長者為七日,屬於非想天,外道所入之無心定,名為無想定。屬於第四禪。俱舍論五曰:「如說復有別法,能令心心所滅,名無想定。如是復有別法,能令心心所滅,名滅盡定。」大乘義章二曰:「滅盡定者,謂諸聖人患心勞慮,暫滅心識。得一有為非色心法,領補心處,名滅盡定。」同九曰:「滅受想者,偏對受想二陰彰名。想絕受亡,名滅受想。滅盡定者,通對一切心心數法以彰名也。心及心法一切俱亡,名為滅盡。」
指心與心所皆滅盡之定。即六識之心作用皆滅盡的精神統一狀態。又稱滅盡等至、滅受想定、滅定。
烏陀夷的說法與舍利子唱反調
那是事實
但是是反甚麽調
那個合理
其他論各有說法
所以我說要了解各家的觀點
找出最合理的方向深入
這必然是修行人未來會碰到的事
借由未解的方向
才能有主題的深入
論也都是阿羅漢造的
為何佛法會這麽多分岐
智慧高的人在滅火
智慧低的人在點火
這是必然的事
沒努力投入過
就是此事件的門外漢
門外漢喜歡裝會的一大堆
不裝會的就會主動找出深入的主題
世間又沒有白吃的午餐
佛法不是靠疑,也不是靠信
沒有深入了解心性
都是門外漢