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唯一佛乘，就是只有大般涅槃佛果，而小乘獨覺阿羅漢自以為不受後有的究竟涅槃，是佛陀世尊引導後學入佛門，暫且方便設立的蘇息地。

法華經
故以方便力　為息說涅槃　
言汝等苦滅　所作皆已辦　
既知到涅槃　皆得阿羅漢
爾乃集大眾　為說真實法　
諸佛方便力　分別說三乘　
唯有一佛乘　息處故說二　
今為汝說實　汝所得非滅　
為佛一切智　當發大精進　
汝證一切智　十力等佛法　
具三十二相　乃是真實滅　
諸佛之導師　為息說涅槃　
既知是息已　引入於佛慧

所謂涅槃就是寂滅， 也就是一法不染，一法不生的（境界）。究竟涅槃，就是徹徹底底的寂滅，也就是處於有漏界的真如空。修佛者證悟契入這種滅盡定的定境中，就是守於無始無明住地，是無法修般若波羅蜜的。

經云： 無始無明住地，其力最大 一切有情 大力菩薩 獨覺阿羅漢，隨遠隨縛……

我要是教你這幼稚園生教到會，我至少要發300年的時間……

這樣已經全部剝心剝肺的跟你明講了，你幼稚園生如果還聽不懂，那你就自己挖個地洞活埋吧！！
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Viirya 寫: ↑週六 2月 19, 2022 10:58 am 迦葉等是發心而非花心大阿羅漢
等同八地.起願.即入善慧地.法雲地.再而成佛
若欲度眾.須先圓滿八地境界
否則變花心導遊

那些幼稚園小小班如果能有你的百分之一聰明就好了 我也不必教得這麼辛苦，掏心掏肺 的教他們還要被咒罵呢……

小周，草仔魯洨洨，這下子該知道羞恥了吧，趕快去挖個地道躲起來！！

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妙吉祥如意 寫: ↑週六 2月 19, 2022 11:01 am 重複在貼一次

唯一佛乘，就是只有大般涅槃佛果，而小乘獨覺阿羅漢自以為不受後有的究竟涅槃，是佛陀世尊引導後學入佛門，暫且方便設立的蘇息地。

法華經
故以方便力　為息說涅槃　
言汝等苦滅　所作皆已辦　
既知到涅槃　皆得阿羅漢
爾乃集大眾　為說真實法　
諸佛方便力　分別說三乘　
唯有一佛乘　息處故說二　
今為汝說實　汝所得非滅　
為佛一切智　當發大精進　
汝證一切智　十力等佛法　
具三十二相　乃是真實滅　
諸佛之導師　為息說涅槃　
既知是息已　引入於佛慧

所謂涅槃就是寂滅， 也就是一法不染，一法不生的（境界）。究竟涅槃，就是徹徹底底的寂滅，也就是處於有漏界的真如空。修佛者證悟契入這種滅盡定的定境中，就是守於無始無明住地，是無法修般若波羅蜜的。

經云： 無始無明住地，其力最大 一切有情 大力菩薩 獨覺阿羅漢，隨遠隨縛……

我要是教你這幼稚園生教到會，我至少要發300年的時間……

這樣已經全部剝心剝肺的跟你明講了，你幼稚園生如果還聽不懂，那你就自己挖個地洞活埋吧！！
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就是徹徹底底的寂滅
但是這徹徹底底的寂滅還在有漏界
狗追著尾巴轉
能停嗎
越吠越大聲而已
既然是寂滅
就別生妄想
也許吠來吠去也是練習徹徹底底的寂滅的方法之一
隨緣吧

次草 寫: ↑週六 2月 19, 2022 11:28 am

妙吉祥如意 寫: ↑週六 2月 19, 2022 11:01 am 重複在貼一次

唯一佛乘，就是只有大般涅槃佛果，而小乘獨覺阿羅漢自以為不受後有的究竟涅槃，是佛陀世尊引導後學入佛門，暫且方便設立的蘇息地。

法華經
故以方便力　為息說涅槃　
言汝等苦滅　所作皆已辦　
既知到涅槃　皆得阿羅漢
爾乃集大眾　為說真實法　
諸佛方便力　分別說三乘　
唯有一佛乘　息處故說二　
今為汝說實　汝所得非滅　
為佛一切智　當發大精進　
汝證一切智　十力等佛法　
具三十二相　乃是真實滅　
諸佛之導師　為息說涅槃　
既知是息已　引入於佛慧

所謂涅槃就是寂滅， 也就是一法不染，一法不生的（境界）。究竟涅槃，就是徹徹底底的寂滅，也就是處於有漏界的真如空。修佛者證悟契入這種滅盡定的定境中，就是守於無始無明住地，是無法修般若波羅蜜的。

經云： 無始無明住地，其力最大 一切有情 大力菩薩 獨覺阿羅漢，隨遠隨縛……

我要是教你這幼稚園生教到會，我至少要發300年的時間……

這樣已經全部剝心剝肺的跟你明講了，你幼稚園生如果還聽不懂，那你就自己挖個地洞活埋吧！！
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就是徹徹底底的寂滅
但是這徹徹底底的寂滅還在有漏界
狗追著尾巴轉
能停嗎
越吠越大聲而已
既然是寂滅
就別生妄想
也許吠來吠去也是練習徹徹底底的寂滅的方法之一
隨緣吧

呵呵呵，又開始酸溜溜講廢話了……
我發現你從來都不懂佛經的， 像你這樣一竅不通怎麼好意思出來跟人家辯論佛法呢！？
徹徹底底的寂滅，就是由佛教十二緣起創生論的首支無始無明住地所攝，難道要算在無漏界嗎！？

樓上已經舉證過首楞嚴經，有關鈍阿羅漢修入第九次定的開示，你自己回頭去找吧！！
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老楊有學乖一點了
不敢隨便否定前人
照他以前個性
就開口憨山大師不懂佛義亂解經
說什什麽究竟涅槃是佛極果
這點值得嘉許
但也曝露他心虛處
死鴨子嘴硬
當初錯認究竟涅槃法義
如今那能後退
這小子只能靠漫罵來維護自己的高見
既然說究竟涅槃是二乘所證偏空
此意已堅
又不舉證經文
隨便貼個經文就算舉證
只是能對自己交代而已
名相的認知不同已確定時
就沒有討論的必要
講再多也是助他造更多口業而已

呵呵呵，死鴨子嘴硬，你爽就好，我還是

剩默然！！

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成唯識論卷七
滅盡定者。謂有無學。或有學聖。已伏或離無所有貪上貪不定。由止息想作意為先。令不恒行恒行染污心心所滅立滅盡名。令身安和故亦名定。由偏厭受想亦名滅彼定。修習此定品別有三。下品修者現法必退。不能速疾還引現前。中品修者現不必退。設退速疾還引現前。上品修者畢竟不退。此定初修必依有頂遊觀無漏為加行入。次第定中最居後故。雖屬有頂而無漏攝。若修此定已得自在。餘地心後亦得現前。雖屬道諦而是非學非無學攝。似涅槃故。此定初起唯在人中。佛及弟子說力起故。人中慧解極猛利故。後上二界亦得現前。鄔陀夷經是此誠證。無色亦名意成天故。於藏識教未信受者。若生無色不起此定。恐無色心成斷滅故。已信生彼亦得現前。知有藏識不斷滅故。要斷三界見所斷惑方起此定。異生不能伏滅有頂心心所故。此定微妙要證二空。隨應後得所引發故。有義下八地修所斷惑中。要全斷欲餘伏或斷。然後方能初起此定。欲界惑種二性繁雜障定強故。唯說不還三乘無學及諸菩薩得此定故。彼隨所應生上八地皆得後起。有義要斷下之四地修所斷惑。餘伏或斷。然後方能初起此定。變異受俱煩惱種子障定強故。彼隨所應生上五地皆得後起。若伏下惑能起此定。後不斷退生上地者。豈生上已却斷下惑。斷亦無失。如生上者斷下末那得生惑故。然不還者對治力強。正潤生位不起煩惱。但由惑種潤上地生。雖所伏惑有退不退。而無伏下生上地義。故無生上却斷下失。若諸菩薩先二乘位已得滅定後迴心者。一切位中能起此定。若不爾者或有乃至七地滿心方能永伏一切煩惱。雖未永斷欲界修惑。而如已斷能起此定。論說已入遠地菩薩方能現起滅盡定故。有從初地即能永伏一切煩惱如阿羅漢。彼十地中皆起此定。經說菩薩前六地中亦能現起滅盡定故。無心睡眠與悶絕者。謂有極重睡眠悶絕令前六識皆不現行。疲極等緣所引身位違前六識故名極重睡眠。此睡眠時雖無彼體。而由彼似彼。故假說彼名。風熱等緣所引身位亦違六識。故名極重悶絕。或此俱是觸處少分。除斯五位意識恒起。正死生時亦無意識。何故但說五位不行。有義死生及與言顯。彼說非理。所以者何。但說六時名無心故。謂前五位及無餘依。應說死生即悶絕攝。彼是最極悶絕位故。說及與言顯五無雜。此顯六識斷已後時依本識中自種還起。由此不說入無餘依。此五位中異生有四。除在滅定。聖唯後三。於中如來自在菩薩唯得存一。無睡悶故。是故八識一切有情心與末那二恒俱轉。若起第六則三俱轉。餘隨緣合起一至五。則四俱轉乃至八俱。是謂略說識俱轉義。若一有情多識俱轉。如何說彼是一有情。若立有情依識多少。汝無心位應非有情。又他分心現在前位如何可說自分有情。然立有情依命根數或異熟識。俱不違理。彼俱恒時唯有一故。一身唯一等無間緣。如何俱時有多識轉。既許此一引多心所。寧不許此能引多心。又誰定言此緣唯一。說多識俱者許此緣多故。又欲一時取多境者多境現前。寧不頓取。諸根境等和合力齊。識前後生不應理故。又心所性雖無差別。而類別者許多俱生。寧不許心異類俱起。又如浪像依一起多。故依一心多識俱轉。又若不許意與五俱。取彼所緣應不明了。如散意識緣久滅故。如何五俱唯一意識。於色等境取一或多。如眼等識各於自境取一或多。此亦何失。相見俱有種種相故。何故諸識同類不俱。於自所緣若可了者一已能了。餘無用故。若爾五識已了自境。何用俱起意識了為。五俱意識助五令起。非專為了五識所緣。又於彼所緣能明了取異於眼等識故非無用。由此聖教說彼意識名有分別。五識不爾。多識俱轉何不相應。非同境故。設同境者彼此所依體數異故。如五根識互不相應。八識自性不可言定一。行相所依緣相應異故。又一滅時餘不滅故。能所熏等相各異故。亦非定異。經說八識如水波等無差別故。定異應非因果性故。如幻事等無定性故。如前所說識差別相依理世俗非真勝義。真勝義中心言絕故。如伽他說。

==
此中所說滅盡定是無漏
跟老楊滅盡定是有漏界又衝突了
老楊到底要以何經論為依歸
或者以自己推論為依歸
早就做了最差勁的示範
就是牆頭草
以為可依就依，不可依就推倒
翻來覆去
連他自己都不確定信那本經論
別人舉證
就來個別人不懂所貼結案
那些與他相違的字眼
他總是很愛昧的閃過
明眼人一看就知

幼稚園生你從頭到尾，每次轉貼經論就打自己臉， 我每次解釋給你聽 你總是不知悔改 我再也不會替你解釋經文了……

妙吉祥如意 寫: ↑週六 2月 19, 2022 12:44 pm 幼稚園生你從頭到尾，每次轉貼經論就打自己臉， 我每次解釋給你聽 你總是不知悔改 我再也不會替你解釋經文了……

有付出努力解釋過，有盡力就行了。
盡力就好了，就能無愧於心了。

可以換發表別的佛知見了。

妙吉祥如意 寫: ↑週六 2月 19, 2022 12:44 pm 幼稚園生你從頭到尾，每次轉貼經論就打自己臉， 我每次解釋給你聽 你總是不知悔改 我再也不會替你解釋經文了……

您解釋過什麽
睜眼說瞎話
滅盡定是究竟涅槃是偏空涅槃
大老粗湊出來的名相
當然會與所有前人不同
理解能力差又愛作怪
古人說醜人多作怪不是沒道理
明明是名相認知偏差
硬要裝飾成高見
先把前人推翻了再說
成唯識論也不讀通
好吃懶做
靠嘴成性
累計的發言論法率最低
都是滿論壇的口水
一個對自己不忠實的人
如何開口與人論法
有夠亂來