恆不住 寫: ↑週六 7月 22, 2023 6:52 pm

軟體之美 寫: ↑週六 7月 22, 2023 12:56 pm
第六識對外
第七識對內

不再說第七識是[一個把帳開]了？
不再說第六識是[一個伶俐]了？
還舉說甚麼：
第六識是董事長？
我看是校長兼打鐘啦！

董娘在家把帳開 正是見輝法師所謂第7識
董事長在外把帳開伶俐正是見輝法師所謂第6識

在家：
先來後去做主翁，只有阿賴耶識具有能藏，所藏，執藏才能講（在家）。所以，阿賴耶識又稱業識，又有巢窟（倉庫）之稱呼！！

把帳開：
阿賴耶識，又稱現識，就是把帳開的法義。

把帳開：
阿賴耶識，又稱現識，就是把帳開的法義。

由 妙吉祥如意 » 週六 7月 22, 2023 1:22 am
那麼，是誰在開帳作生意，不就是七轉識嘛！

昨天說七轉識在開帳作生意
今天改口第8識把帳開

妙吉祥如意 寫: ↑週一 7月 17, 2023 11:11 am。

解深密經大唐玄奘三藏法師譯
心意識相品第三
廣慧！譬如大暴水流﹐若有一浪生緣現前﹐唯一浪轉；若二若多浪生緣現前﹐有多浪轉。然此暴水﹐自類恆流﹐無斷無盡。譬如善鏡面﹐若有一影生緣現前﹐唯一影起；若二若多影生緣現前﹐有多影起。非此鏡面轉變為影﹐亦無受用滅盡可得。
如是﹐廣慧！由識暴流阿陀那識為依止﹐為建立故﹐若於爾時﹐有一眼識生緣現前﹐即於此時﹐一眼識轉；若於爾時﹐乃至有五識身生緣現前﹐即於此時﹐五識身轉。
廣慧！如是菩薩﹐雖由法住智為依止﹐為建立故﹐於心﹑意﹑識秘密善巧﹐然諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩。

五識之根在阿陀那識一切種子，乃是緣起於真如根本智之慧用，於菩薩修習法住智階段，是不能斷的。外道與小乘行者不懂這個佛法奧秘，才會因學離欲惡不善法，砍除一切煩惱斷盡六識，此乃自斷慧根之舉，自絕於行般若波羅密多（慧解脫）之大乘佛法。
金剛經：若見諸相非相，即見如來。
古德云：煩惱即菩提。生死即涅槃。

軟體之美 寫: ↑週六 7月 22, 2023 8:41 pm

把帳開：
阿賴耶識，又稱現識，就是把帳開的法義。

由 妙吉祥如意 » 週六 7月 22, 2023 1:22 am
那麼，是誰在開帳作生意，不就是七轉識嘛！

昨天說七轉識在開帳作生意
今天改口第8識把帳開

是你軟美看不懂我的論述內容，以自己的腦筋知見亂魯一通！！！

經證：
楞伽阿跋多羅寶經
現識及分別事識，此二壞不壞，相展轉因。
大慧！不思議薰及不思議變，是現識因。
大慧！取種種塵，及無始妄想薰，是分別事識因。

那麼，人命妄心，阿賴耶識五蘊熏習運作機制：
是誰在家把帳開？？答案不就是講現識（即阿賴耶識）嗎！！
是誰在外作生意？？不就是講分別事識（末那識等七識）嗎！！

唯識學第八識「恆而不審」

http://www.ddmhc.twmail.org/guoyu/lyxc-04.html
所謂「恆而不審」，不審即是無分別取捨的作用也。蓋種子識裡，充其量只是一些資料。就像電腦硬碟裡的資料，是沒辦法自我操作的。所以種子識於生死途中，反而是被帶著跑的，被誰帶著跑呢？被末那識帶著跑，因為末那識才有作意．分別．取捨的作用也。

唯識學第八識「恆而不審」
// 八識田中種子恆而不審，八識心王能藏的識性即果上轉

五個門前做買賣。故前五識並非在家。直接與前五識關係的是第六識，而其是在家中。

還有誰在家中？沒有了。

若家是指世間。出家，出世間入空處，所謂遁入空門。誰出家？誰住空處？祇怕已不是阿六。阿六在家門之內，不是空門之內。

而其住入空處者，還有我這概念。出過此空住處者，方可稱離我執。

後仍有謂法執的，但又無我。恆而不審，審者為我。當是阿八。

所以按此推，在家把帳開是阿六。恆審思量的是阿七，故然伶俐。誰最老實，甚麼種來就映照甚麼？呆字難聽，老實可許。

亦名阿賴耶識﹐何以故？由此識於身攝受藏隱同安危義故。

在家的是阿賴耶識，又稱藏識。或業識。凡夫終究要面對，閻王爺手中的生死簿。
布袋和尚，背在肩上的包袱！！！

軟體之美 寫: ↑週日 7月 23, 2023 9:15 am
唯識學第八識「恆而不審」

http://www.ddmhc.twmail.org/guoyu/lyxc-04.html
所謂「恆而不審」，不審即是無分別取捨的作用也。蓋種子識裡，充其量只是一些資料。就像電腦硬碟裡的資料，是沒辦法自我操作的。所以種子識於生死途中，反而是被帶著跑的，被誰帶著跑呢？被末那識帶著跑，因為末那識才有作意．分別．取捨的作用也。

你軟美終於開竅了！！！！！

就像電腦硬碟裡的資料，是沒辦法自我操作的。所以種子識於生死途中，反而是被帶著跑的（記憶體）。

那麼，是不是就如我講的，阿賴耶識根本就沒有呆不呆，伶俐不伶俐的問題。
阿賴耶識只是經由五蘊熏習，而成就儲藏的一堆因緣假合資訊包袱。

瑜伽師地論
阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界。

成唯識論
阿羅漢獨覺如來皆不成就阿賴耶。
不退菩薩。彼不成就阿賴耶識。即攝在此阿羅漢中。故彼論文不違此義。
又不動地已上菩薩。一切煩惱永不行故。法駛流中任運轉故。能諸行中起諸行故。剎那剎那轉增進故。此位方名不退菩薩。