慧解脫是修緣覺之人
而修聲聞之人,則是到四果才真正破無明。
但是聲聞之人,修到第四果時,離了無明,也離了貪欲,所以是俱解脫。
從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
緣覺人,先破無明,後斷貪欲。
聲聞人,一邊斷貪欲,一邊破無明,初果先破少分無明、二果再破少分、三果再破少分,四果則全破。
聲聞人,一邊斷貪欲,一邊破無明,初果先破少分無明、二果再破少分、三果再破少分,四果則全破。
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
先破無明,雖還有習氣(貪欲),但那些貪欲沒什麼影響,不會當做真實,所以記言我生已盡。
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
比如圓經說: 「知是空花,即無輪轉,非做故無,本性無故」。先破無明,雖還有習氣(貪欲),但那些貪欲沒什麼影響,不會當做真實,所以記言我生已盡。
知是空花,即無輪轉,不就是像是慧解脫的證量。
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
所謂先破無明,就是破見惑,見惑就是無明。
聲聞破見惑分四果來破。
緣覺一悟則全破,所以緣覺沒有四果,聲聞才有四果。
聲聞破見惑分四果來破。
緣覺一悟則全破,所以緣覺沒有四果,聲聞才有四果。
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
節錄: 復次身見是顛倒性。一切顛倒。盡見苦斷。若顛倒斷時。此見即斷。
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三結的身見,只要見苦就斷,苦諦就是二十八使見惑,就是證初果。
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三結的身見,只要見苦就斷,苦諦就是二十八使見惑,就是證初果。
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
慧解脫是修緣覺之人
這在雜阿含系列有提到嗎
論有提到嗎
脫離經論而自己認定
會失去深入佛法的機會
把時間花在那個方向
這要慎重自己覺察
討論貼文都是很浪費時間的事
一開始就沒有憑據的申論
會離經文重點越來越遠
對於經文要實際修行的體驗
也是失去體驗的機會
經文很少提到有那個前賢修到緣覺果位
所以慧解脫不必然要歸納在緣覺
經文明明說慧解脫阿羅漢
主要強調在定障未解脫
就是如此而已
像老楊喜歡強調
菩薩初地到佛陀都是慧解脫
一樣是沒幫助自己實修的知見
經文的重點都是很明確的
理解後就依經而行
怎麼有時間去編排佛經沒說的現象
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
大乘菩薩依慧解脫(般若波羅密多),才能完成心解脫(究竟涅槃)!!!!
而第八不動地菩薩摩訶薩,證悟究竟涅槃(一真如心)以後行深般若,即是涅槃智。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
呵呵呵~~違背佛經開示,自己狐掰之外行話也!!
分別緣起初勝法門經
又阿羅漢。雖盡諸漏脫煩惱障。應知尚有所知障。攝無明隨縛。
如是無明。應知極遠隨逐有情。唯除諸佛餘皆隨縛。是名無明隨縛殊勝。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。