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Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週日 6月 11, 2023 2:23 pm
由 非心非佛
大乘頓破無明,沒有位階,超越位次,但習氣還要慢慢除。
緣覺頓破無明,也一樣沒有位階,習氣也一樣要慢慢除。
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週日 6月 11, 2023 2:27 pm
由 非心非佛
大乘頓悟破無明,證悟無我,就是成佛。
覺緣頓悟破無明,證悟無我,就是阿羅漢。
但是這是見地上來說。
對他們來說,雖有煩惱,但煩惱本不存在,不斷而斷,不除而除。
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週日 6月 11, 2023 2:29 pm
由 非心非佛
守培法師大乘起信論妙心疏:
問:最上乘,與大乘,有何分別。
答:最上乘,亦名佛乘,即大乘頓教也。以此人從凡夫發心,直至成佛中間無三賢十聖等位。初心即同佛心,不假修證,本來是佛,故名佛乘。此乘超諸乘之上,故又名最上乘也。大乘,亦名菩薩乘,即大乘漸教機也。此人雖知有佛道可成,必須歷事修證,故有三賢十聖等諸位次也。此人雖然成佛,次上一等,不稱最上,故名大乘。
問:頓教佛乘,一超直入,理雖如是,事相如何。
答:頓教之人,以悟佛理故,心隨法性,任運斷無始習氣,亦同大乘修斷,但無斷證之心。以無斷證之心故,不斷而斷,不證而證,故無諸位次也。亦有經明頓教斷惑之程次者,以五忍配漸教位,顯所斷之惑。以忍名位者,忍者有而如無也。言三賢十聖,皆有而非有,雖從此經過,而不以為然,不同漸教以三賢十聖有所取證也。又忍者,無不可也。煩惱與菩提一如,不同漸教斷煩惱證菩提也。
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週日 6月 11, 2023 2:30 pm
由 非心非佛
小乘頓悟一樣沒有中間四果。
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週日 6月 11, 2023 2:33 pm
由 非心非佛
世尊座下大部分之人都是慧解脫,可見都是利根,都是頓悟根機。
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週日 6月 11, 2023 2:38 pm
由 非心非佛
所以禪宗明心見性之人跟緣覺慧解脫一樣,沒有初禪乃至四禪的禪定。
明心見性之人也是用慧力照破煩惱,直到成佛就是成就法身佛,也一樣不會有初禪乃至四禪的禪定。
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週日 6月 11, 2023 2:41 pm
由 非心非佛
鈍根就是一邊修禪定,一邊開發智慧。
利根就是直接了悟。
所以「須深」就是不了解,為什麼可以不依靠禪定而開發智慧。他認為智慧是依定而有。
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週日 6月 11, 2023 2:43 pm
由 非心非佛
六祖告訴我們要定慧等持,不是先定後慧,也不是先慧後定。
六祖傳達的是最上乘法門。
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週日 6月 11, 2023 2:46 pm
由 非心非佛
什麼是用智慧力照破煩惱?
其實所謂的照破,是破無所破,煩惱對鈍根人而言是如實存在,所以需要用禪定來除煩惱,而一個先破無明的人來說,煩惱的本質就是空花水月了不可得,他只要安住在本性上,煩惱自然解脫。
Re: 從須深盜法經探源,辨正世尊親傳原始佛教,即是大乘佛法
發表於 : 週二 6月 13, 2023 5:21 pm
由 妙吉祥如意
中阿含43經習相應品不思議經
我聞如是。一時。佛遊舍衛國。
在勝林給孤獨園。
爾時。世尊告曰。
阿難。
持戒者不應思。令我不悔。
阿難。
但法自然。持戒者便得不悔。
阿難。
有不悔者不應思。令我歡悅。
阿難。
但法自然。有不悔者便得歡悅。
阿難。
有歡悅者不應思。令我喜。
阿難。
但法自然。有歡悅者便得喜。
阿難。
有喜者不應思。令我止。
阿難。
但法自然。有喜者便得止身。
阿難。
有止者不應思。令我樂。
阿難。
但法自然。有止者便得覺樂。
阿難。
有樂者不應思。令我定。
阿難。
但法自然。有樂者便得定心。
阿難。
有定者不應思。令我見如實.知如真。
阿難。但法自然。有定者便得見如實.知如真。
阿難。有見如實.知如真者不應思。令我厭。
阿難。但法自然。有見如實.知如真者便得厭。
阿難。
有厭者不應思。令我無欲。
阿難。
但法自然。有厭者便得無欲。
阿難。
有無欲者不應思。令我解脫。
阿難。
但法自然。有無欲者便得解脫一切婬.怒.癡。
阿難。是為因持戒便得不悔。因不悔便得歡悅。因歡悅便得喜。因喜便得止。因止便得樂。因樂便得定心。
阿難。
多聞聖弟子有定心者便見如實.知如真。因見如實.知如真便得厭。因厭便得無欲。因無欲便得解脫。因解脫便知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。
阿難。是為法法相益。法法相因。如是此戒趣至第一。
謂度此岸。得至彼岸。
佛說如是。尊者阿難及諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
此經重點
(不應思,但法自然)!!
就是對於大乘菩薩行般若波羅密多(不思議慧解脫),無智亦無得,以無所得故。的最佳註解。
妙吉祥如意 寫: ↑週六 6月 03, 2023 3:31 am週六 6月 03, 2023 3:31 am。
中阿含121經.請請經
唯然,世尊不嫌我身、口、意行耶????」
彼時,世尊告曰:
「舍梨子!我不嫌汝身、口、意行,所以者何?
舍梨子!汝有聰慧、大慧、速慧、捷慧、利慧、廣慧、深慧、出要慧、明達慧。舍梨子!汝成就實慧。
舍梨子!猶轉輪王而有太子,不越教已,則便受拜父王所傳而能復傳,如是,
舍梨子!我所轉法輪,汝復能轉。
舍梨子!是故,
我不嫌汝身、口、意行。」
尊者舍梨子復再叉手向佛,白曰:
「唯然,世尊不嫌我身、口、意行,世尊不嫌此五百比丘身、口、意行耶?」
世尊告曰:
「舍梨子!我亦不嫌此五百比丘身、口、意行,所以者何?舍梨子!此五百比丘盡得無著,諸漏已盡,梵行已立,所作已辦,重擔已捨,有結已盡,而得善義,正智正解脫,唯除一比丘,我亦本已記於現法中得究竟智:『生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,
知如真。』
舍梨子!是故,我不嫌此五百比丘身、口、意行。
尊者舍梨子復三叉手向佛,白曰:「唯然,世尊不嫌我身、口、意行,亦不嫌此五百比丘身、口、意行,世尊!此五百比丘幾比丘得三明達?幾比丘得俱解脫?幾比丘得慧解脫耶?」
世尊告曰:
「
舍梨子!此五百比丘,九十比丘得三明達,九十比丘得俱解脫,餘比丘得慧解脫,舍梨子!此眾無枝無葉,亦無節戾,清淨真實,得正住立。」
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凡是對於大乘佛法有深入研究者,就會發現,在阿含系列原始佛典,只要有舍利子出現的經文內容,幾乎可以斷言,都是在開示大乘佛法……
也由此可明確印證,大乘佛法本來就是世尊成道後一直開示的真佛法,小乘佛法,只是被當時投歸原始僧團之外道摻入,因外道注重修定厭世,因而執持小乘之斷滅永寂的知見,將滅盡定,一切止息(涅槃)當成佛果,而嚴重扭曲世尊嫡傳的所謂得一切種智(阿耨多羅三藐三菩提)的大乘佛法!!
從原始佛經的多處記載大小乘佛法諍論之史實,可以,感受當時世尊也是對於如何糾正這些外道滲入之小乘思想,頗為頭疼!!