"學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？

[妙吉祥如意]

舍利子相應品代表大乘佛法：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」

其他阿含系列常見小乘佛法：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。」

佛教大小乘就差在，證果（知如真）

.

[次草]

說真如空性是無明
說佛陀發現齊識而返是凡夫見
這種自大的癡見
能上台面嗎
只要無慚無愧
當然可以

[妙吉祥如意]

這個主題是犀牛法友開的，請尊重一下欄主，盡量少說一些無關主題的閒話！！
.

[妙吉祥如意]

犀牛法主設定這個主題，也算因我而起，確是與我有法緣，前陣子並未用心專注於此欄位，所以，疏忽了……
現在，就發點時間，試試專心下點功夫，續續前緣，看看能否在此主題之探討，貢獻一份心得，分享網友同好。

如何緣真如空智而修習古佛之法！？
要談這個大乘根本法之前，還是先理解一下小乘行者之所以會落入小乘的原因！！然後再來談大乘佛法，應該可以更饒趣味！！

下面轉貼莊春江大德整理收錄的原始佛教經典，作為討論依據，莊居士為弘揚佛法，發了不少心血，無私奉獻于法布施，確實功德無量……

雜阿含347須深盜法經
http://agama.buddhason.org/SA/SA0347.htm
.

[次草]

這個主題是犀牛法友開的，請尊重一下欄主，盡量少說一些無關主題的閒話！！
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真如空性是無明
還跟緣真如無關
誰信
定義都無法清楚
能討論出甚麽心得

[周善為]

舍利子相應品代表大乘佛法：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」

其他阿含系列常見小乘佛法：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有。」

佛教大小乘就差在，證果（知如真）

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妙吉祥如意 大德

您說：佛教大小乘就差在證果【知如真】。
果如是耶？您以為諸阿含經中不談【知如真】？
見地不真，多說多錯，奉勸您還是保守一點吧 。
據「莊春江阿含工作站 【雜阿含經】」查詢結果如下：

您所查詢的【 知如真】相關內容： (共有8個經有)

第254經(4筆)：
1)…有。」知如真。 　　尊者沙門二十億知法已，…2)…有。』知如真者，彼於爾時，成就無學根及無學…3)…有。』知如真者，彼於爾時，成就無學根及無學…4)…　　得知如真，從是心解，得心解已，比丘息根…
(詳細內容)

第264經(4筆)：
1)…以慧觀知如真。 　　若有覺……想……行………2)…以慧觀知如真。 　　比丘！若多聞聖弟子如是…3)…受有，知如真。』」 　　於是，彼比丘聞佛所…4)…受有，知如真。」 　　如是，彼比丘知法已……
(詳細內容)

第495經(4筆)：
1)…如實、知如真、厭、無欲、解脫；若無解脫，便…2)…如實、知如真、厭、無欲、解脫；若無解脫，便…3)…如實、知如真、厭、無欲、解脫；若有解脫，{…4)…如實、知如真、厭、無欲、解脫；若有解脫，便…
(詳細內容)

第785經(1筆)：
1)…有。』知如真。 　　彼中，正見最在其前，若…
(詳細內容)

第789經(1筆)：
1)…有。』知如真。 　　彼中，正見最在其前，若…
(詳細內容)

第1072經(3筆)：
1)…　「已知如真法乎？」 　　僧迦摩報曰：「我…2)…我已覺知如真法也。」 　　阿難報曰：「云何…3)…云何覺知如真法乎？」 　　僧迦摩報曰： 　…
(詳細內容)

第1074經(3筆)：
1)…以慧觀知如真。 　　大王！若有覺、想、行、…2)…以慧觀知如真。』 　　大王！若多聞聖弟子如…3)…受有，知如真。』」 　　佛說此法時，摩竭陀…
(詳細內容)

第1212經(1筆)：
1)…受有，知如真。』 　　舍梨子！是故，我不嫌…
(詳細內容)
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[妙吉祥如意]

周大德，不大了解你的想法，請完整舉經明示欲辨正之法義。
————————
中阿含23經/智經(舍梨子相應品)……莊江春整理編輯
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，牟利破群㝹([少/兔])比丘捨戒罷道。
黑齒比丘聞牟利破群㝹比丘捨戒罷道，即詣尊者舍梨子所，稽首禮足，卻坐一面。
坐已，白曰：
「尊者舍梨子！當知：牟利破群㝹比丘捨戒罷道。」
尊者舍梨子曰：「牟利破群㝹比丘於此法中而愛樂耶？」
黑齒比丘問曰：
「尊者舍梨子於此法中而愛樂耶？」
尊者舍梨子答曰：「黑齒！我於此法無有疑惑。」
黑齒比丘即復問曰：「尊者舍梨子於當來事復云何耶？」
尊者舍梨子答曰：「黑齒！我於來事亦無猶預。」
黑齒比丘聞如是已，即從坐起，往詣佛所，稽首作禮，卻坐一面，白曰：「世尊！尊者舍梨子今自稱說得智：『生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』」
世尊聞已，告一比丘：
「汝往舍梨子所，語舍梨子：『世尊呼汝。』」
一比丘受教已，即從坐起，禮佛而去，往詣尊者舍梨子所，白曰：「世尊呼尊者舍梨子。」
尊者舍梨子聞已，即往詣佛，稽首作禮，卻坐一面。
世尊問曰：「舍梨子！汝今實自稱說得智：『生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』耶？」
尊者舍梨子白曰：
「世尊！不以此文，不以此句，我但說義。」
世尊告曰：
「舍梨子！族姓子隨其方便稱說，得智者即說得智。」
尊者舍梨子白曰：
「世尊！我向已說，不以此文，不以此句，我但說義。」
世尊問曰：
「舍梨子！若諸梵行來問汝，言：『尊者舍梨子！云何知，云何見，自稱說得智：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」耶？』舍梨子！汝聞此已，當云何答？」
尊者舍梨子白曰：
「世尊！若諸梵行來問我，言：『尊者舍梨子！云何知，云何見，自稱說得智：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」？』世尊！我聞此已，當如是答：『諸賢！生者有因，此生因盡，知生因盡已，我自稱說得智：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」』世尊！若諸梵行來問如此，我當如是答。」
世尊歎曰：
「善哉！善哉！舍梨子！若諸梵行來問如此，汝應如是答，所以者何？如此說者，當知是義。」
——————
大小乘佛法之別，顯而易見，
就在大乘行者緣真如空理智心（阿耨多羅三藐三菩提心）而修行，而證得無上智慧，（知如真）……


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[周善為]

周大德，不大了解你的想法，請完整舉經明示欲辨正之法義。
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中阿含23經/智經(舍梨子相應品)……莊江春整理編輯
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，牟利破群㝹([少/兔])比丘捨戒罷道。
黑齒比丘聞牟利破群㝹比丘捨戒罷道，即詣尊者舍梨子所，稽首禮足，卻坐一面。
坐已，白曰：
「尊者舍梨子！當知：牟利破群㝹比丘捨戒罷道。」
尊者舍梨子曰：「牟利破群㝹比丘於此法中而愛樂耶？」
黑齒比丘問曰：
「尊者舍梨子於此法中而愛樂耶？」
尊者舍梨子答曰：「黑齒！我於此法無有疑惑。」
黑齒比丘即復問曰：「尊者舍梨子於當來事復云何耶？」
尊者舍梨子答曰：「黑齒！我於來事亦無猶預。」
黑齒比丘聞如是已，即從坐起，往詣佛所，稽首作禮，卻坐一面，白曰：「世尊！尊者舍梨子今自稱說得智：『生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』」
世尊聞已，告一比丘：
「汝往舍梨子所，語舍梨子：『世尊呼汝。』」
一比丘受教已，即從坐起，禮佛而去，往詣尊者舍梨子所，白曰：「世尊呼尊者舍梨子。」
尊者舍梨子聞已，即往詣佛，稽首作禮，卻坐一面。
世尊問曰：「舍梨子！汝今實自稱說得智：『生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』耶？」
尊者舍梨子白曰：
「世尊！不以此文，不以此句，我但說義。」
世尊告曰：
「舍梨子！族姓子隨其方便稱說，得智者即說得智。」
尊者舍梨子白曰：
「世尊！我向已說，不以此文，不以此句，我但說義。」
世尊問曰：
「舍梨子！若諸梵行來問汝，言：『尊者舍梨子！云何知，云何見，自稱說得智：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」耶？』舍梨子！汝聞此已，當云何答？」
尊者舍梨子白曰：
「世尊！若諸梵行來問我，言：『尊者舍梨子！云何知，云何見，自稱說得智：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」？』世尊！我聞此已，當如是答：『諸賢！生者有因，此生因盡，知生因盡已，我自稱說得智：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」』世尊！若諸梵行來問如此，我當如是答。」
世尊歎曰：
「善哉！善哉！舍梨子！若諸梵行來問如此，汝應如是答，所以者何？如此說者，當知是義。」
——————
大小乘佛法之別，顯而易見，
就在大乘行者緣真如空理智心（阿耨多羅三藐三菩提心）而修行，而證得無上智慧，（知如真）……


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妙吉祥如意 大德

諸阿含經中，雖含攝聲聞法義，但同時也具足大乘究竟了義，所談大乘法義較諸聲聞法義，更多得多。故將諸阿含經視作小乘經典、小乘教法，殊為不當。

[次草]

周大德，不大了解你的想法，請完整舉經明示欲辨正之法義。
————————
中阿含23經/智經(舍梨子相應品)……莊江春整理編輯
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，牟利破群㝹([少/兔])比丘捨戒罷道。
黑齒比丘聞牟利破群㝹比丘捨戒罷道，即詣尊者舍梨子所，稽首禮足，卻坐一面。
坐已，白曰：
「尊者舍梨子！當知：牟利破群㝹比丘捨戒罷道。」
尊者舍梨子曰：「牟利破群㝹比丘於此法中而愛樂耶？」
黑齒比丘問曰：
「尊者舍梨子於此法中而愛樂耶？」
尊者舍梨子答曰：「黑齒！我於此法無有疑惑。」
黑齒比丘即復問曰：「尊者舍梨子於當來事復云何耶？」
尊者舍梨子答曰：「黑齒！我於來事亦無猶預。」
黑齒比丘聞如是已，即從坐起，往詣佛所，稽首作禮，卻坐一面，白曰：「世尊！尊者舍梨子今自稱說得智：『生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』」
世尊聞已，告一比丘：
「汝往舍梨子所，語舍梨子：『世尊呼汝。』」
一比丘受教已，即從坐起，禮佛而去，往詣尊者舍梨子所，白曰：「世尊呼尊者舍梨子。」
尊者舍梨子聞已，即往詣佛，稽首作禮，卻坐一面。
世尊問曰：「舍梨子！汝今實自稱說得智：『生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』耶？」
尊者舍梨子白曰：
「世尊！不以此文，不以此句，我但說義。」
世尊告曰：
「舍梨子！族姓子隨其方便稱說，得智者即說得智。」
尊者舍梨子白曰：
「世尊！我向已說，不以此文，不以此句，我但說義。」
世尊問曰：
「舍梨子！若諸梵行來問汝，言：『尊者舍梨子！云何知，云何見，自稱說得智：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」耶？』舍梨子！汝聞此已，當云何答？」
尊者舍梨子白曰：
「世尊！若諸梵行來問我，言：『尊者舍梨子！云何知，云何見，自稱說得智：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」？』世尊！我聞此已，當如是答：『諸賢！生者有因，此生因盡，知生因盡已，我自稱說得智：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」』世尊！若諸梵行來問如此，我當如是答。」
世尊歎曰：
「善哉！善哉！舍梨子！若諸梵行來問如此，汝應如是答，所以者何？如此說者，當知是義。」
——————
大小乘佛法之別，顯而易見，
就在大乘行者緣真如空理智心（阿耨多羅三藐三菩提心）而修行，而證得無上智慧，（知如真）……


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妙吉祥如意 大德

諸阿含經中，雖含攝聲聞法義，但同時也具足大乘究竟了義，所談大乘法義較諸聲聞法義，更多得多。故將諸阿含經視作小乘經典、小乘教法，殊為不當。

小眼間阿含經為小乘是正常的
困難的是小眼如何變大眼

[周善為]

周大德，不大了解你的想法，請完整舉經明示欲辨正之法義。
————————
中阿含23經/智經(舍梨子相應品)……莊江春整理編輯
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，牟利破群㝹([少/兔])比丘捨戒罷道。
黑齒比丘聞牟利破群㝹比丘捨戒罷道，即詣尊者舍梨子所，稽首禮足，卻坐一面。
坐已，白曰：
「尊者舍梨子！當知：牟利破群㝹比丘捨戒罷道。」
尊者舍梨子曰：「牟利破群㝹比丘於此法中而愛樂耶？」
黑齒比丘問曰：
「尊者舍梨子於此法中而愛樂耶？」
尊者舍梨子答曰：「黑齒！我於此法無有疑惑。」
黑齒比丘即復問曰：「尊者舍梨子於當來事復云何耶？」
尊者舍梨子答曰：「黑齒！我於來事亦無猶預。」
黑齒比丘聞如是已，即從坐起，往詣佛所，稽首作禮，卻坐一面，白曰：「世尊！尊者舍梨子今自稱說得智：『生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』」
世尊聞已，告一比丘：
「汝往舍梨子所，語舍梨子：『世尊呼汝。』」
一比丘受教已，即從坐起，禮佛而去，往詣尊者舍梨子所，白曰：「世尊呼尊者舍梨子。」
尊者舍梨子聞已，即往詣佛，稽首作禮，卻坐一面。
世尊問曰：「舍梨子！汝今實自稱說得智：『生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』耶？」
尊者舍梨子白曰：
「世尊！不以此文，不以此句，我但說義。」
世尊告曰：
「舍梨子！族姓子隨其方便稱說，得智者即說得智。」
尊者舍梨子白曰：
「世尊！我向已說，不以此文，不以此句，我但說義。」
世尊問曰：
「舍梨子！若諸梵行來問汝，言：『尊者舍梨子！云何知，云何見，自稱說得智：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」耶？』舍梨子！汝聞此已，當云何答？」
尊者舍梨子白曰：
「世尊！若諸梵行來問我，言：『尊者舍梨子！云何知，云何見，自稱說得智：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」？』世尊！我聞此已，當如是答：『諸賢！生者有因，此生因盡，知生因盡已，我自稱說得智：「生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」』世尊！若諸梵行來問如此，我當如是答。」
世尊歎曰：
「善哉！善哉！舍梨子！若諸梵行來問如此，汝應如是答，所以者何？如此說者，當知是義。」
——————
大小乘佛法之別，顯而易見，
就在大乘行者緣真如空理智心（阿耨多羅三藐三菩提心）而修行，而證得無上智慧，（知如真）……


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妙吉祥如意 大德

諸阿含經中，雖含攝聲聞法義，但同時也具足大乘究竟了義，所談大乘法義較諸聲聞法義，更多得多。故將諸阿含經視作小乘經典、小乘教法，殊為不當。

小眼間阿含經為小乘是正常的
困難的是小眼如何變大眼

次草大德問：小眼如何變大眼？
周某答：大乘禪宗公案，其實源自《雜阿含經》。故知，四《阿含經》具足大乘究竟了義，如下所引《雜阿含351經》。

《雜阿含351經》

如是我聞：一時，尊者那羅、尊者茂師羅、尊者殊勝、尊者阿難住舍衛國象耳池側。

爾時，尊者那羅語尊者茂師羅言：「有異信、異欲、異聞、異行覺想、異見審諦忍，有如是正自覺知見生，所謂生故有老死，不離生有老死耶？」
尊者茂師羅言：「有異信、異欲、異聞、異行覺想、異見審諦忍，有如是正自覺知見生，所謂有生故有老死，不異生有老死。如是說有。」「尊者茂師羅！有異信，乃至異忍，得自覺知見生，所謂有滅、寂滅、涅槃耶？」
尊者茂師羅答言：「有異信，乃至異忍，得自覺知見生，所謂有滅、寂滅、涅槃。」
復問：「尊者茂師羅！有滅，則寂滅、涅槃，說者汝今便是阿羅漢，諸漏盡耶？」
尊者茂師羅默然不答，第二、第三問亦默然不答。

爾時，尊者殊勝語尊者茂師羅：「汝今且止，我當為汝答尊者那羅。」
尊者茂師羅言：「我今且止，汝為我答。」

爾時，尊者殊勝語尊者那羅：「有異信，乃至異忍，得自覺知見生，所謂有滅則寂滅、涅槃。」
時，尊者那羅問尊者殊勝言：「有異信，乃至異忍，得自覺知見生，所謂有滅則寂滅、涅槃者，汝今便是漏盡阿羅漢耶？」
尊者殊勝言：「我說有滅，則寂滅、涅槃，而非漏盡阿羅漢也。」
尊者那羅言：「所說不同，前後相違，如尊者所說，有滅，則寂滅、涅槃，而復言非漏盡阿羅漢耶？」
尊者殊勝語尊者那羅言：「今當說譬，夫智者以譬得解。如曠野路邊有井，無繩無罐，得取其水。時，有行人，熱渴所逼，繞井求覓，無繩無罐，諦觀井水，如實知見，而不觸身。如是，我說有滅，則寂滅、涅槃，而自不得漏盡阿羅漢。」

爾時，尊者阿難語尊者那羅言：「彼尊者殊勝所說，汝復云何？」
尊者那羅語尊者阿難言：「尊者殊勝善說真實，知復何言。」
時，彼正士各各說已，從座起去。