一片琉璃瓦

[東正]

喔！不才因為次草師兄比較關心的是
「大通法師傳授給智常法師的見知」

原來您在意的是
故事裡智常法師收到六祖開示，之後這段轉換過程，
^^
這段過程跟大通法師教授的，其實沒什麼不同，但是在智常法師的感受上就有了差別。

====

不見一法存無見，
大似浮雲遮日面，
（又是不見、又是無見，這就說明六祖在提智常法師取空無之見，而遮住了原本的覺知所照。）

不知一法守空知，
還如太虛生閃電。
（在這樣住空取無見的知見裡，難道真的沒有一法存在？如同天空那忽然出現的閃電，破空之響、閃爍之光嗎？）

此之知見瞥然興，　　
錯認何曾解方便。
（一定有吧！在如何固執住於的空見中，還是會看見那些無止息的法，那麼之前堅持的空見，怎麼還不放開解脫掉那種方便的空想、無想！）


汝當一念自知非，　　
自己靈光常顯現。
（您自己一念間就能知道之前空見、無見錯誤的地方，那種能反知正確的智慧之光，就是實的靈光。）

常聞偈已『心意豁然』乃述偈曰：
（放下了堅持之後，心意感受到了更開闊的視野。）

「無端『起知見』，
（沒有原因的堅持著，過去自己妄想心起的知見）

『著相求菩提』，
（以為尋求自性就能成佛，這樣執著於修行過程，從無知到尋道，從彼師到此師，從自性空到現在放下空相）

　『情存』一念悟，
（放下空、無，之後了達了這『有情』才讓我真明白。）

寧越昔時迷。
（這樣子什麼都沒執著的當下，超越了堅持空無時的迷惘。）

　自性覺源體，　　
隨照枉遷流，
（以往依著自性當成正覺本源，這樣的隨覺而住就像隨波逐流。）

　不入祖師室，　　
茫然『趣兩頭』。
（若不是了解了真實的意思，這時還落在有無等兩端的取捨爭執之間。）

還是亂解一通
我沒冤枉您
您可以學老楊那套
堅持不參考前人見解
保有您的自由創作

^^
亂在何處
您可以點出了啊！

怎麼古人可以說
現在不才不能說

既然您要古人的答案
那麼就去看他們的

您問不才
自然是不才的答案

您若有住所得之處
從此處指向不才有謬
那麼也只要直接說

東正某某，您在某句用了某觀念，某看法實在愚癡
不如古人此字如何作答
余看自甚爽

愚癡東正，您去抄寫此段兩百字
增加智慧....

^^如此不是更加乾脆

拐彎抹角的一點都不直接^^
哈哈

我說了也沒用
關鍵還是您自己的慧命要自己主動培養
好吃懶做，妄想連連不是頭路
既然自絕於前人
就承擔自己的無知
如此而已

哈哈
如實啊！

只是如實而已

^^
金剛經
如露亦如電

正智如如

就是如實而已

^^
不才已經隨您所需而回應了

您覺得好或不好
不才都隨喜

^^
在這如夢似幻的世間中


清晨的寒露滴落身上能清醒人
如同劃破天空的閃電
您要珍惜這清晰的剎那

您要珍惜這清晰的剎那
自知自己不識字
被自己衝動勝解纏繞一生
要有勇氣去面對
有勇氣就會主動去求證
沒勇氣就會龜縮，繼續自我催眠
還是作夢好
提勇氣太煞風光
不是嗎

是嗎？
您怎不敢直接點啊？

這麼多年
從沒看過您真實的解說一番經文看法

一直住在「文字的藥效」裡面
說過去的自己如何
吃了藥之後如何！

您可以說說經文或是您看的公案

不要說藥效

譬如
貧窮者以布施作為解藥
此謂方便


想必您如今學佛
不是為了逃避遠離恐懼了吧！

[cyc320]

無端起知見　著相求菩提(直須知無所求)
情存一念悟　寧越昔時迷(直須知無所得)
自性覺源體　隨照枉遷流(了達隨順覺性)
不入祖師室　茫然趣兩頭 (應無所住而生其心)

汝觀自本心，莫著外法相。法無四乘，人心自有等差。( 諸法畢竟不生不滅，是無常義 )
見聞轉誦是小乘(五受陰洞達空無所起，是苦義 )；悟法解義是中乘(諸法究竟無所有，是空義) ；依法修行是大乘(於我無我而不二，是無我義 )；萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。乘是行義，不在口爭。汝須自修，莫問吾也。一切時中，自性自如。( 法本不然今則無滅，是寂滅義 )......

[貢巴]

-

[東正]

無端起知見　著相求菩提(直須知無所求)
情存一念悟　寧越昔時迷(直須知無所得)
自性覺源體　隨照枉遷流(了達隨順覺性)
不入祖師室　茫然趣兩頭 (應無所住而生其心)

汝觀自本心，莫著外法相。法無四乘，人心自有等差。( 諸法畢竟不生不滅，是無常義 )
見聞轉誦是小乘(五受陰洞達空無所起，是苦義 )；悟法解義是中乘(諸法究竟無所有，是空義) ；依法修行是大乘(於我無我而不二，是無我義 )；萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相，一無所得，名最上乘。乘是行義，不在口爭。汝須自修，莫問吾也。一切時中，自性自如。( 法本不然今則無滅，是寂滅義 )......

^^
是啊！
如同師兄您說出來的看法
這也很棒啊！

所有的智
都是緣於根本智
發現於自心
現於自所在

若是將取高下
都是離本入妄

[貢巴]

-

[東正]

次草師兄
既然在這裡開題而論
就大方點

不才專程去把您的看法拿過來
去年您就有這個念頭
今年還是沒解開
^^
===
我舉智常公案

若是「存無見守空知是指智常」
（故事裡，是誰說智常存無見？誰說智常守空知？這個文字從哪裡來的？）


這情況下
智常還會「起疑」去問六祖嗎？
（事實勝於妄想，此處就是表明了他去找了六祖，為何找六祖？
上面就有提到，因為他自心不決，此不決並非不知道而起疑惑，而是不能下定決心。）


所以
彼師所說猶存見知
（您一直堅持、堅持、堅持一定要有人是根源、是因素、是被牽連者，所以，大通法師應當有錯【見知】，不對，是「知見」，知見此二字，我才能建立大通法師的錯誤）


諸方見解紛紛
就沒人從我的觀點切入
我講究的是實際心境的對治
（您注意到這個念頭穿梭在您的生命裡面嗎？對峙、對治.....）


不是猜想之路
如果佛法不能直接相應日常生活起心動念

（這才是不才說的，此刻您為了什麼？從哪裡冒出來的...念頭）

[東正]

汝觀自本心，莫著外法相

嗯，這是很棒的一個法門

[東正]

次草師兄
既然在這裡開題而論
就大方點

不才專程去把您的看法拿過來
去年您就有這個念頭
今年還是沒解開
^^
===
我舉智常公案

若是「存無見守空知是指智常」
（故事裡，是誰說智常存無見？誰說智常守空知？這個文字從哪裡來的？）


這情況下
智常還會「起疑」去問六祖嗎？
（事實勝於妄想，此處就是表明了他去找了六祖，為何找六祖？
上面就有提到，因為他自心不決，此不決並非不知道而起疑惑，而是不能下定決心。）


所以
彼師所說猶存見知
（您一直堅持、堅持、堅持一定要有人是根源、是因素、是被牽連者，所以，大通法師應當有錯【見知】，不對，是「知見」，知見此二字，我才能建立大通法師的錯誤）


諸方見解紛紛
就沒人從我的觀點切入
我講究的是實際心境的對治
（您注意到這個念頭穿梭在您的生命裡面嗎？對峙、對治.....）


不是猜想之路
如果佛法不能直接相應日常生活起心動念

（這才是不才說的，此刻您為了什麼？從哪裡冒出來的...念頭）

次草師兄
^^您提出您的說法
不才總會回應您的需求

看了這段您提出的問題
以及不才的回應之後

您再看看下面的內容
六祖怎麼說

乘是行義，不在口爭。汝須自修，莫問吾也。一切時中，自性自如

念頭從哪裡來的？
哪裡的問題為何無法決定？

須自知此行，是您自如成就

[東正]

故事引誘您生起（對治）的範圍
這是心（自性）所依習氣而成就的
這裡就是為了讓您發現這個而已

當發現後

故事不需要對治

因為它不是病也不是藥

[次草]

喔！不才因為次草師兄比較關心的是
「大通法師傳授給智常法師的見知」

原來您在意的是
故事裡智常法師收到六祖開示，之後這段轉換過程，
^^
這段過程跟大通法師教授的，其實沒什麼不同，但是在智常法師的感受上就有了差別。

====

不見一法存無見，
大似浮雲遮日面，
（又是不見、又是無見，這就說明六祖在提智常法師取空無之見，而遮住了原本的覺知所照。）

不知一法守空知，
還如太虛生閃電。
（在這樣住空取無見的知見裡，難道真的沒有一法存在？如同天空那忽然出現的閃電，破空之響、閃爍之光嗎？）

此之知見瞥然興，　　
錯認何曾解方便。
（一定有吧！在如何固執住於的空見中，還是會看見那些無止息的法，那麼之前堅持的空見，怎麼還不放開解脫掉那種方便的空想、無想！）


汝當一念自知非，　　
自己靈光常顯現。
（您自己一念間就能知道之前空見、無見錯誤的地方，那種能反知正確的智慧之光，就是實的靈光。）

常聞偈已『心意豁然』乃述偈曰：
（放下了堅持之後，心意感受到了更開闊的視野。）

「無端『起知見』，
（沒有原因的堅持著，過去自己妄想心起的知見）

『著相求菩提』，
（以為尋求自性就能成佛，這樣執著於修行過程，從無知到尋道，從彼師到此師，從自性空到現在放下空相）

　『情存』一念悟，
（放下空、無，之後了達了這『有情』才讓我真明白。）

寧越昔時迷。
（這樣子什麼都沒執著的當下，超越了堅持空無時的迷惘。）

　自性覺源體，　　
隨照枉遷流，
（以往依著自性當成正覺本源，這樣的隨覺而住就像隨波逐流。）

　不入祖師室，　　
茫然『趣兩頭』。
（若不是了解了真實的意思，這時還落在有無等兩端的取捨爭執之間。）

還是亂解一通
我沒冤枉您
您可以學老楊那套
堅持不參考前人見解
保有您的自由創作

^^
亂在何處
您可以點出了啊！

怎麼古人可以說
現在不才不能說

既然您要古人的答案
那麼就去看他們的

您問不才
自然是不才的答案

您若有住所得之處
從此處指向不才有謬
那麼也只要直接說

東正某某，您在某句用了某觀念，某看法實在愚癡
不如古人此字如何作答
余看自甚爽

愚癡東正，您去抄寫此段兩百字
增加智慧....

^^如此不是更加乾脆

拐彎抹角的一點都不直接^^
哈哈

我說了也沒用
關鍵還是您自己的慧命要自己主動培養
好吃懶做，妄想連連不是頭路
既然自絕於前人
就承擔自己的無知
如此而已

哈哈
如實啊！

只是如實而已

^^
金剛經
如露亦如電

正智如如

就是如實而已

^^
不才已經隨您所需而回應了

您覺得好或不好
不才都隨喜

^^
在這如夢似幻的世間中


清晨的寒露滴落身上能清醒人
如同劃破天空的閃電
您要珍惜這清晰的剎那

您要珍惜這清晰的剎那
自知自己不識字
被自己衝動勝解纏繞一生
要有勇氣去面對
有勇氣就會主動去求證
沒勇氣就會龜縮，繼續自我催眠
還是作夢好
提勇氣太煞風光
不是嗎

是嗎？
您怎不敢直接點啊？

這麼多年
從沒看過您真實的解說一番經文看法

一直住在「文字的藥效」裡面
說過去的自己如何
吃了藥之後如何！

您可以說說經文或是您看的公案

不要說藥效

譬如
貧窮者以布施作為解藥
此謂方便


想必您如今學佛
不是為了逃避遠離恐懼了吧！

您說的您自己都忘了
更別說我說的
您不為自己的慧命著想
別人說的也只是肉包子打狗
心態很重要
您不會將您的翻譯開題與人討論嗎
您開題了
如果別人都冷漠以待
我再來解說
免得您又當耳邊風
這種習慣早叫您要養成
您不主動，誰理您