妙吉祥如意 寫: ↑週一 2月 21, 2022 9:27 pm

周善為 寫: ↑週一 2月 21, 2022 9:22 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週一 2月 21, 2022 9:08 pm 而您所舉《阿毘達摩》對於「無想定、滅盡定，雖斷平等心，令不相續，而引平等大種，令現在前，故名等至」的解釋，
一方面並不符合《瑜伽師地論》的觀點，
一方面則是將【無想定、滅盡定】看作了外道法。
再者，對於已經【明心見性】的行者而言，此時的【無想定、滅盡定】，也已經不再是之前所謂的【禪定】。
——————————
啊所以，你是認為《阿毘達摩》與《瑜伽師地論》在鬥嘴鼓！？
滅盡定，又不是紙上談兵，或是甚麼製品，還能分品牌，講什麼甚麼內道外道？？有聽沒有懂！！

……

妙大德

同樣的理由，您既然認同《阿毘達摩》的觀點，則您同樣是將【滅盡定】看作了外道法。這個結論，其實是周某一開始就提出的。而您在繞了一大圈之後，現在才承認，【滅盡定】不僅不是【涅槃】，對您而言，【滅盡定】實為外道法。

喔，原來都是你的繆論呢！！還以為是那個前人旳前人的前前人呢~~

你自己發表的高論且置一旁，先看看下面這一段你能夠看懂嗎！？註解來聽聽——

阿毘達摩 滅盡定……玄奘譯
問：心平等，說名等至，此中無心，云何名等至？
答：等至有二，一、令心平等，二、令大種平等。無想、滅盡定，雖斷平等心，令不相續，而引平等大種，令現在前，故名等至。

周善為 寫: ↑週一 2月 21, 2022 9:38 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週一 2月 21, 2022 9:27 pm

周善為 寫: ↑週一 2月 21, 2022 9:22 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週一 2月 21, 2022 9:08 pm 而您所舉《阿毘達摩》對於「無想定、滅盡定，雖斷平等心，令不相續，而引平等大種，令現在前，故名等至」的解釋，
一方面並不符合《瑜伽師地論》的觀點，
一方面則是將【無想定、滅盡定】看作了外道法。
再者，對於已經【明心見性】的行者而言，此時的【無想定、滅盡定】，也已經不再是之前所謂的【禪定】。
——————————
啊所以，你是認為《阿毘達摩》與《瑜伽師地論》在鬥嘴鼓！？
滅盡定，又不是紙上談兵，或是甚麼製品，還能分品牌，講什麼甚麼內道外道？？有聽沒有懂！！

……

妙大德

同樣的理由，您既然認同《阿毘達摩》的觀點，則您同樣是將【滅盡定】看作了外道法。這個結論，其實是周某一開始就提出的。而您在繞了一大圈之後，現在才承認，【滅盡定】不僅不是【涅槃】，對您而言，【滅盡定】實為外道法。

喔，原來都是你的繆論呢！！還以為是那個前人旳前人的前前人呢~~

你自己發表的高論且置一旁，先看看下面這一段你能夠看懂嗎！？註解來聽聽——

阿毘達摩 滅盡定……玄奘譯
問：心平等，說名等至，此中無心，云何名等至？
答：等至有二，一、令心平等，二、令大種平等。無想、滅盡定，雖斷平等心，令不相續，而引平等大種，令現在前，故名等至。

「妙大徳的滅盡定，犀牛大徳的聖默然，走到一塊兒去了，如下。」

妙大德抬頭看一下就行，周某就不重貼了。

妙吉祥如意 寫: ↑週一 2月 21, 2022 10:07 pm 阿毘達摩 滅盡定……玄奘譯
問：心平等，說名等至，此中無心，云何名等至？
答：等至有二，一、令心平等，二、令大種平等。無想、滅盡定，雖斷平等心，令不相續，而引平等大種，令現在前，故名等至。

解深密經勝義諦相品第二……玄奘譯
[0691c21] 爾時，世尊告長老善現曰：「如是，如是。善現！我於微細最微細、甚深最甚深、難通達最難通達，遍一切一味相勝義諦，現正等覺；現等覺已，為他宣說、顯示、開解、施設、照了。何以故？善現！我已顯示於一切蘊中清淨所緣，是勝義諦。我已顯示於一切處、緣起、食、諦、界、念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支中清淨所緣，是勝義諦。此清淨所緣於一切蘊中，是一味相、無別異相；如於蘊中，如是於一切處中，乃至一切道支中，是一味相、無別異相。是故，善現！由此道理，當知勝義諦是遍一切一味相。

[0692a03] 「復次，善現！修觀行苾芻，通達一蘊真如勝義法無我性已，更不尋求各別餘蘊、諸處、緣起、食、諦、界、念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支真如勝義法無我性。唯即隨此真如勝義無二智為依止，故於遍一切一味相勝義諦，審察趣證。是故，善現！由此道理，當知勝義諦是遍一切一味相。

………大乘佛教，微細最微細、甚深最甚深、難通達最難通達……看懂的就看懂，看不懂的，教300年亦是不懂！！
.

周善為 寫: ↑週一 2月 21, 2022 10:21 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週一 2月 21, 2022 10:07 pm 阿毘達摩 滅盡定……玄奘譯
問：心平等，說名等至，此中無心，云何名等至？
答：等至有二，一、令心平等，二、令大種平等。無想、滅盡定，雖斷平等心，令不相續，而引平等大種，令現在前，故名等至。

解深密經勝義諦相品第二……玄奘譯
[0691c21] 爾時，世尊告長老善現曰：「如是，如是。善現！我於微細最微細、甚深最甚深、難通達最難通達，遍一切一味相勝義諦，現正等覺；現等覺已，為他宣說、顯示、開解、施設、照了。何以故？善現！我已顯示於一切蘊中清淨所緣，是勝義諦。我已顯示於一切處、緣起、食、諦、界、念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支中清淨所緣，是勝義諦。此清淨所緣於一切蘊中，是一味相、無別異相；如於蘊中，如是於一切處中，乃至一切道支中，是一味相、無別異相。是故，善現！由此道理，當知勝義諦是遍一切一味相。

[0692a03] 「復次，善現！修觀行苾芻，通達一蘊真如勝義法無我性已，更不尋求各別餘蘊、諸處、緣起、食、諦、界、念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支真如勝義法無我性。唯即隨此真如勝義無二智為依止，故於遍一切一味相勝義諦，審察趣證。是故，善現！由此道理，當知勝義諦是遍一切一味相。

………大乘佛教，微細最微細、甚深最甚深、難通達最難通達……看懂的就看懂，看不懂的，教300年亦是不懂！！
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妙大德

貼經文，不是舉經證。