妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 16, 2022 10:25 am

次草 寫: ↑週日 1月 16, 2022 10:01 am 阿賴與七轉識借由五蘊機制
這是甚麽佛理
看不懂
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阿賴七識與五蘊的關係要說清楚
阿賴與七識壞不壞是甚麽情形
種子與現行都互相影響，如何影響
於經文不深入細說
還要假藉經文
借了只是貼文
一樣沒細說
這貼的功夫就能解決勝性轉為大等的了義嗎

我的發帖為了詳細講解法義，文章字數都不少，於網路貼文屬於長篇大論，需要發點時間心力，甚或常常分幾次增添修改發貼的內容，你讀我文貼，要有耐心一點。
講清楚佛法本來就不容易，何況要將外行人引入浩瀚經論中……

1.唯色與空，是色邊際；
註解：世尊開示五蘊屬色蘊的法義，眾生肉身是有限的，在肉體皮膚範圍之內，稱呼（色），肉體外稱呼（空）。這就是肉身（色蘊）的邊際。
2.唯觸及離，是受邊際；
註解：世尊開示五蘊屬受蘊的法義，從眾生色身上分析（接觸外塵與離開），就是肉身感覺（受蘊）的邊際。
3.唯記與忘，是想邊際；
註解：世尊開示五蘊屬想蘊的法義，從眾生色身上分析，腦筋的記取與忘卻，就是屬於（想蘊）的邊際。
4.唯滅與生，是行邊際；
註解：世尊開示五蘊屬行蘊的法義，從眾生色身上分析，藉由人腦、神經系統而運作，吸收訊息學習記憶知識的過程，輪轉不休，時生時滅，這是屬於（行蘊）的邊際。
5.湛入合湛，歸識邊際。
註解：世尊開示五蘊屬識蘊的法義，從眾生色身上分析，眾生利用大腦接受的一切記憶煩惱，最後都借由精微的諸法種子，循環不止的薰習累積儲存於精細微妙的阿賴耶識中，故曰：歸識邊際。

解深密經
亦名阿賴耶識。何以故。由此識於身攝受藏隱同安危義故。

阿賴耶識，乃凡夫識用（妄心相）不離此身，阿賴耶其名（狀）受肉身侷限，依於名色（神經）傳導，盤據於腦若即若離，眼耳鼻舌身意自甘為奴，受其驅使，阿賴耶識與此肉身日日增長，共生死同存亡……

八個兄弟共一胎，一個伶俐一個呆，五個門前作買賣，一個在家把帳開……

請問次草， 我講的這麼詳細 還不夠清楚嗎？
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次草 寫: ↑週日 1月 16, 2022 10:56 am 如果這樣就稱為大乘
難怪南傳會當成笑話在看

從受到識都是心行
您說受是肉身感覺
如此不會太狹礙嗎
這樣就是您的詳細
難怪阿賴與七識與五蘊
您一字不提

提示
受不離苦樂不苦不樂
肉身感覺只是一部份
其它憂悲苦惱您都沒提到
這種程度如何斷定心經的空
真是不知如何說您才好

妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 16, 2022 11:12 am

從受到識都是心行
您說受是肉身感覺
如此不會太狹礙嗎
這樣就是您的詳細
難怪阿賴與七識與五蘊
您一字不提

提示
受不離苦樂不苦不樂
肉身感覺只是一部份
其它憂悲苦惱您都沒提到
這種程度如何斷定心經的空
真是不知如何說您才好

你如果自認很懂，那麼就將大乘佛經融會貫通，以經解經互相佐證，然後像我一樣把經文開示內容詳細註解看看……

楞嚴經
阿難，知妄所起，說妄因緣，若妄元無，說妄因緣，元無所有。何況不知，推自然者。是故如來與汝發明，五陰本因，同是妄想。是五受陰，五妄想成。汝今欲知因界淺深，
唯色與空，是色邊際；
唯觸及離，是受邊際；
唯記與忘，是想邊際；
唯滅與生，是行邊際；
湛入合湛，歸識邊際。
此五陰元，重疊生起。生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡。

請！！
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妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 16, 2022 12:15 pm 我是依照經典來做解說 現在講的是凡夫阿賴耶識的行相境界 佛經就是這樣講 你不認同的話 就說不認同 不要講一大堆什麼我沒有回答你 就像小學生跟大學生在 辯論哲學 腦袋想的完全不是同一回事 根本就沒有辦法進入客觀的討論 我們現在不就是陷入這種雞同鴨講的狀況嗎？

妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 16, 2022 12:21 pm 請問我轉貼的這段佛經內容 世尊有開示到甚麼三受嗎！？
請依經而論， 尊重世尊的開示內容 不要自己天馬行空，狐思亂想可以嗎！？
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