藍海千尋 寫: ↑週二 11月 14, 2023 7:36 am

學法能識一切法空的本心嗎？不能。

那你極力推薦五樓法.....有什鳥用?

你去看看小學、國中、高中、大學，有什麼用？
你就可以知道，五樓法，會有什麼用了..

你們許多人的佛法，都還在小學低年級的一樓
許多人還不懂什麼是『常行十善，天堂便至』

不學二樓法的人，當然無法學會一切法空的五樓法
甚至還不相信一切法空，是很重要的佛法

一切法空的五樓法

不識本心，學法無益。

到底是要先學法，還是先識本心？

無論理入或行入
欲識本心須先學法

欲識本心須先學法

都說：不識本心，學法無益。

你還想借學法識本心？

祖知悟本性。謂惠能曰。不識本心(不識「一切法空」)。學法無益(直須了達「一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障 」)。若識自本心(首要以戒為師)。見自本性(即名明心見性)。即名丈夫。天人師。佛。(即名成就佛菩提道)

你還想借學法識本心？
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吃飯不能一次飽， 而且還要一直吃到死
難道就不吃嗎？

其實我從來不說本字
甚至反對本字
因為本有最初，最始味道，違反不二的精神--無始無終
本有不變的味道在裡面，會變的就不是本，本必須是不會變的--這又違反無常
而無常偏偏是整個法界最大最直接的事實
所有的人事時地物都是無常，無一例外
本，只存在於我們的想像中--夢裡，什麼都有
那麼本就真的不能說？
倒也不是，但必須了解這是方便說
也就是以某種角度，某種立場，某種對應而說
即然已選定某種立場角度，那麼就必須在此角度範圍內
超過了，本字當然不再適用
就像--不識本心，學法無益,這句必須整句看
學法無益是用來強調，比較識本心的重要
目的在於這個強調
至於真正的識本心是什麼
其實是另外一件事，是範圍之外的東西了

就像--不識本心，學法無益,這句必須整句看
學法無益是用來強調，比較識本心的重要
目的在於這個強調
至於真正的識本心是什麼
其實是另外一件事，是範圍之外的東西了

問你：你識本心嗎？

藍海千尋 寫: ↑週二 11月 14, 2023 9:25 pm

一切法空的五樓法

不識本心，學法無益。

到底是要先學法，還是先識本心？

一切法空，
要學什麼法，識什麼心？

所以，一切法空是五樓法，
而想要上五樓，需要爬一二三四樓

一切法空，不是用學的，因為法空，如何學？
但是，想要相信一切法空，了悟一切法空，需要先學
人乘善法、天乘善法、聲聞苦集滅道法、緣覺前因後果法、以及夢幻般若經
你是故意看不懂嗎？

一切法空
人乘善法、天乘善法、聲聞苦集滅道法、緣覺前因後果法、以及夢幻般若經、法華經
所以
人乘善法空
天乘善法空
聲聞苦集滅道法空
緣覺前因後果法空
夢幻般若法空
法華經空

既然都空，那麼要學嗎？
是要學，不然不會相信一切法空，
如果不學前四樓法，那麼，也不會相信夢幻般若經、一切法空法華經。

夢幻人乘善法
夢幻天乘善法
夢幻聲聞法
夢幻緣覺法
夢幻般若法

如果你是頓根、上根利智，那麼，你直接頓悟就行了。
但是，很少人是頓根、上根利智。
所以，如果你不學漸法，你是無法悟入一切法空的如來座的，
甚至你都可能不相信一切法空是如來座。

有學一>無學一>真學(非著有無)

一切有學，皆建基於有性。

當捨有性，依於空性，則稱無學。

以上不論有無兩者，皆是我執。

真學者，建基於真性。真性有為空，緣生故如幻。如幻三摩提，金剛王寶覺，彈指超無學。

不識本心，學法無益。相信如幻三摩提，是禪宗之宗趣。

真性有為空，是指如大明鏡之真心。而緣生故如幻，是指心中所映現之大幻法(世界/非有非無)。不由前塵所起知見故，縱無量學，卻無自感有所得。