大開眼界 寫: ↑週三 2月 09, 2022 8:21 pm
二楞子 寫: ↑週三 2月 09, 2022 7:26 pm
阿沱那識=末那識
這不是您說的嗎??
《解深密經》云:「阿陀那識甚深細,習氣種子如瀑流;我于凡愚不開演,恐彼分別執為我」。
《大佛頂首楞嚴經》云:「陀那微細識,習氣成瀑流;真非真恐迷,我常不開演」。 此識為聖凡總依,真妄根本,唯識宗義,恃此以明。 今就二頌以覺察其句義。
凡、指異生,愚、包二乘,意謂
阿陀那識甚深甚細,攝藏無始劫來習氣種子,為執持有情一期總報之主體,如暴流水,望似恬靜,不唯異生不知,即愚法聲聞亦莫能了;故我于彼不為開演, 恐彼分別執為我也。
末那識有這個功能嗎??
這是因為解深密經將 第八識與第七識視為同一識
《大乘密嚴經》
阿賴耶識有能取.所取二種相生。如蛇有二頭。
阿賴耶識一分為二,成為能取和所取。如蛇 有二頭
「能取」這個心法 其實就是 直接源自阿賴耶識
因為阿賴耶識已經一分為二,因此將「能取」另外取名為第七識
《成唯識論》第三卷雲:「然第八識,雖諸有情皆悉成就,而隨義別立種種名:
謂或名心,由種種法熏習種子所積集故;
或名阿陀那,執持種子及諸色根令不壞故;
或名 所知依,能與染淨所知諸法為依止故;
或名種子識,能遍任持世出世間諸種子故;此等諸名,通一切位。
或名阿賴耶,攝藏一切雜染品法【指與煩惱障有關諸法】令不失故,我見愛等執藏以為自內我故,此名唯在異生 、有學,非無學位、不退菩薩【八地以上】有雜染法執藏義故。
或名異熟識,能引生死善不善業異熟果故,此名唯在異生、二乘、諸菩薩位,非如來地猶有異熟無記法故【阿羅漢或八地以上,可以無漏﹝方便說, 非完全無漏,因仍有所知障故﹞善業引發意生身、變異生死】。
或名無垢識,最極清淨諸無漏法所依止故,此名唯在如來地有;菩薩大乘及異生位,持有漏種【未成佛前,即使八地以上仍有有漏種 】可受熏習,未得善淨第八識故」。
就是沒有或名末那識