妙吉祥如意 寫: ↑週六 11月 30, 2024 9:00 am 何謂佛性！？
何謂法身！？

從無漏實相，勝義諦講，佛性法身不二，即是一合相。
金剛經：若世界實有，則為一合相。
那麼，於無漏實相佛性、法身（一合相）既是無有分別，又為何要分別出不同的名相稱呼呢！？

佛性法身於無漏不二實相，融合為一，無有分別。
但是，佛性，於有漏法界，即是講（真如、根本智），其性如如不變動，遍一切處，無來無去，又稱為（如來）。
而，所謂法身，在有漏法界，初初是以種子的型態流化而出，且藉由種子的因緣際會而不斷往粗糙的面向增長累積（諸法成相），於是宇宙萬物生命，五彩繽紛，芸芸眾生於焉生起…

從有漏法界講，真如（佛性）與種子流注（法性），是具有完全不同的名狀涵義。但是，此兩者，在無漏實相卻是合而為一，不可分別。

學者若是懂得這個創生的真相、心物糾纏乃至心物一如的原理，那麼要看懂破解老子道德經開宗明義第一章，就如觀看手中菴摩羅果…

老子道德經
無名，天地之始……（佛性，真空。天地，代表心神。始，貫徹古今，如如自在）
有名，萬物之母……（法性，妙有。萬物，代表物質。母，生生不息，因果變遷）
故
常無，欲以觀其妙……（真如於有漏稱常無，可觀照真如根本智之玄妙）
常有，欲以觀其徼……（法性於有漏界稱常有，可觀照種子法流注之玄微邊際）
此兩者……真如與法性（佛性與法身）
同出……（同由無漏一合相流出）
而異名……真如法性於有漏界（常無，真如根本智。與常有，種子法流注。各異其趣）
同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是～～
以上原始佛典雜阿含經文，早已將：
真如（佛性）與種子法流（法性）於有漏界的糾纏應化，講的入木三分。
而一切大乘佛法實修實證的機密，觀自在菩薩行般若波羅蜜多，乃至諸佛圓覺，不就在此短短經偈中被栩栩如生的破解了嗎！？
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Viirya 寫: ↑週六 11月 30, 2024 11:02 pm 無論佛性或法身
都是指向我們的心性

心生萬法

都是指向我們的心性
非也！！
法性是（種子法流注），屬物性。
佛性乃（真如根本智），屬心性。
雖然佛性法身於無漏一合相，心物一如，無有分別，但是，從有漏界而作觀察，此兩者是有根本性之差別！！
只是，在不可思議之無漏實相，心物合一，佛性與法性，真空妙有無有分別。

大寶積經
佛告舍利弗。彼佛功德法門亦復如是。菩薩先得。是諸菩薩當不退轉。若聞此法，必能受持讀誦通利。為無上菩提，於真如性當勤修學。
舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門，於法性中當不退轉。

要知道，修佛是在有漏界進行，然後才得證第一義諦無漏佛果的。所以，論述佛法最忌凡聖混淆，心物不明，天馬行空，腳不著地。
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大寶積經
佛告舍利弗。彼佛功德法門亦復如是。菩薩先得。是諸菩薩當不退轉。若聞此法，必能受持讀誦通利。為無上菩提，於真如性當勤修學。
舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門，於法性中當不退轉。

注釋：
為了無上菩提（圓覺、無上正等正覺），於真如性（即是覺性、佛性）必當勤於修學根本智（即是般若）。
而菩薩住此大乘般若波羅蜜多法門（依止智慧度達彼岸），其奧妙就在（依止真如根本智）循此法性流注一門深入（背塵合覺，乃至圓覺、眼見佛性，融入一合相、得一切種智）而不退轉。
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大寶積經
佛告舍利弗。彼佛功德法門亦復如是。菩薩先得。是諸菩薩當不退轉。若聞此法，必能受持讀誦通利。為無上菩提，於真如性當勤修學。
舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門，於法性中當不退轉。

注釋：
為了無上菩提（圓覺、無上正等正覺），於真如性（即是覺性、佛性）必當勤於修學根本智（即是般若）。
而菩薩住此大乘般若波羅蜜多法門（依止智慧度達彼岸），其奧妙就在（依止真如根本智）循此法性流注一門深入（背塵合覺，乃至圓覺、眼見佛性，融入一合相、得一切種智）而不退轉。
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唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是～～
佛說十地經、成唯識論
不動地已上菩薩。一切煩惱永不行。遠離一切身、語、意，務安住異熟。法駛流中任運轉故。

<<道德經>>
穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
==================
你的胃/未/餵啦!

電火 寫: ↑週日 12月 01, 2024 2:09 pm <<道德經>>
穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
==================
你的胃/未/餵啦!

四位自具眾生(老參)

<<楞伽經>>
大慧！涅槃不壞不死。若涅槃死者，復應受生相續。若壞者，應墮有為相。是故涅槃離壞離死。是故修行者之所歸依。

============
老子,老子 老其子
果報亦如是

<<道德經>>
穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
============
天地人三才
人居中 可通天撤地
高高山頂立
深深海底行
老其子方可為
(一拜天地 送入洞房)

電火 寫: ↑週日 12月 01, 2024 2:27 pm <<楞伽經>>
大慧！涅槃不壞不死。若涅槃死者，復應受生相續。若壞者，應墮有為相。是故涅槃離壞離死。是故修行者之所歸依。

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老子,老子 老其子
果報亦如是

涅槃（一切法止息，離一切法）即是講真如（佛性，大自在）。
第八地菩薩所證悟之一真如心，即是（究竟涅槃），以是之故，第八地又稱（不動地菩薩摩訶薩），就是表法真如遍一切處，離一切法，無有生死，如如自在，充滿法界，不可動搖。
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觀世音菩薩住第八地時
是習得大悲咒分身碎骨

世人猶不捨身財
更有貪得入佛堂者
云何住八地?