開悟前，開悟後

[dodo]

有一天白居易來問鳥窠禪師，如何是佛法大義？

鳥窠禪師說：諸惡莫做，諸善奉行。

白居易說：這三歲小孩都知道。

鳥窠禪師說：三歲小孩都知道，八旬老翁卻行不得。

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說來佛法大義，哪有啥玄奇？

邪知邪見故，不得其門而入。

指給你看，你笑笑就算了，說給你聽，你打死腦袋也不肯動一下下，簡單說太簡單，難的又說太難。老實說，你應該早點回火星去，你活在地球太危險了。

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這年頭，只要身體無病無憂，雖吃地瓜籤粥配醬瓜，人人都還是可以活超過一零八。

近來又有親戚朋友從人生旅途中畢業了，祝他一路好走！

做足他一生的功課，結束他一生的苦難，最終為他自己的人生畫下一個句點。

不能違抗，只能順從，那就是命。君不聞，善我生者，亦善我死。所以，勇敢地活著，接受生老病死的來到，生死都不用太擔憂。世間一切造化，都是循業發現而已。

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我不知道證得自性涅槃，對你的價值是甚麼？這決定在你，在於你對自我的認知。

業力作用了就不會斷，真如存在了就不會滅。無始無終，不一不異，法爾如是。

你可以將自性視若無物雲淡風輕，你也可以把自性視為傳家之寶珍貴無比。然而，這一切作為除了也得視因緣而定，最主要的，是自己的態度。

這是一個行者修身自牧的根本及信仰的核心。宇宙運作的原理，始自於一心，也將終於一心。我與一切一體互動共存。一切雖不是我，但不離於我。一切在我之中，我也在一切之中。

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注意我所說的開悟沒有，是以不二為法門，入於無所得之家。或說，不二稱為明心，無所得名為見性。

故如般若心經，色即是空，是法門；空中無色，乃至無所得，是到家。

其他網路上聽來的有的沒有的開悟，非屬此類，不入本宗，皆名為外道，他雖講得天花亂墜，我們實無從置喙，聽聽就好。

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體用如如故，求真心了不可得。

一時，因緣際會，有緣一睹佛舍利後，內心震動，當下有省，開悟了此法，忽然，內心豁然開朗，所有疑惑頓消，法喜充滿，心情愉悅。心想，這才是真正的佛法。當時，我應該是大二，二十歲了吧！

對一個從未閱讀過任何大乘經典的年經人而言，熊熊意識到生命的時間向量，穿隧過去無量世，通往無量劫以前的時空。只是如今一切過去世的種種都難以回想。

然而，作為一個大學生，也知道自己的責任與本份，依然還是得以課業及學習為重，至於己所悟法，還是先【封存】掩蓋吧！想說，一二十年後再來看看，應該不至於會忘記這個【法印】吧！然後，就開始了我一生的學佛歷程，開始閱讀大量的禪宗公案及經典，以印證自己所悟是否正確。

頓悟來的，感覺就像暴發戶，有一點不踏實，想說，還是努力學習經典比較有料點，至少，找同好討論起來比較說得上嘴，免得雞同鴨講不知所云。三不五時，就來個喫茶去，麻三斤，好像也比較斯文有涵養一點！免得自己外表被看起來窮酸，內材看起來又粗俗魯莽。

老實說，當初開悟時，禪宗與佛教是在搞甚麼咚咚，我一點概念也沒有。跟我真心了不可得，又有何干係？我開悟我的，又干天下列祖列宗何事？

此法，有口無舌，誰能說得出口，誰又曾有所聽聞？未曾有說者，也未曾有聞者。只宜自知，如人飲水。若欲開示世人，直言不二即是方便，至於無上菩提本無所得，只能自心自悟，言語道斷，心行處滅，動念即乖，不從人得。

如今在此，也只是與各位，同好共玩，同怡共賞，同樂共薰。若學道自困，學法自惱，學文自欺，豈不愚夫一個，天下智者所不為。

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或說，體用如如故，求真心了不可得。
或說，大道遍一切處，又不流於一。
或說，諸惡莫做，諸善奉行。

說來，三歲小孩都知道，如此大道甚夷，何難之有？

大道只在目前，若能靜下心來，仔細自賞自玩，人人都可以是大宗師。終日外求，四處探聽，何必？

可知的則大家皆知，不可知的則大家皆不知。說來，悟與不悟，只是平等。

然而，有的不修，無的強求，所以稱為迷人。

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禪是以唯心為道體，不器限於世俗任何哲學思想，無論老莊孔孟西方古哲科學還是佛學心理學。方便有多門，道體唯有一心。

心是作為一個君子修養的最根本，離心之外我們無從置喙。

世事如此，物以類聚。人生苦短，轉眼即逝，相見即是有緣。若志同道合，我們可以提攜並進。若話不投機，我們相敬如賓，也彼此祝福。

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孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」

大道只在眼前，只要你能認得。然而，你若問不認得有如何，道大似無用，井蛙何用度大海之道，夏蟲何用過冬雪之智？

君子之道，小人不能知之，不好知之，也不樂知之。

一簞食，一瓢飲，居陋巷，也可以安身立命，不改其樂。孔曰：賢哉，回也！

那又何必鋌而走險，以身試法，只為了子子孫孫都可以寄上流，住豪宅，獲美妻。

君不聞，天將降大任於斯人也。

每個人都有其這生的課業要完成，當課業完成了，那時也該畢業了。若還不畢業，那必定是有業未消，苦還未盡，或福還有餘。

孔子五十而知天命。也就是說，人生這後半輩子能幹甚麼不能幹甚麼，早已經註定了，大改不了，只能循夙業發展。白話講，後半輩子註定只能教書了，政治路，無緣。

誰知，政治路，上車容易，下車難？只是這似乎不是我們這一芥草民夏蟲井蛙該去煩惱的事。人生本來就不是只有政治可以搞。

啊！話題說到哪裡了？

你要一個當官的不貪，那真是比美女倒貼坐懷不亂還要難。當個君子，好難。當個清官，更難！若沒信仰真理正義，走上歧途也只是一念之間的事。

每個人在他的位子上，都是在修行，一不小心，壓力一來，魔考就會出現，如果心頭沒定住，一下子就會身敗名裂，或讓公司團體或個人蒙受極大損失，一生受這樣的業力所拘絆住，焉得自由，焉能自在？

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小時候，曾經跟著大人去看漂流屍，雖然那時年紀太小站在一群大人後面甚麼也看不見，但感覺到一股異常凝重的【氣】存在。對！應該是【氣】而不是【味道】。

可見，人死，【氣】未散。

非自然死亡，那股【氣】依然存在陽間飄盪。陽壽未盡，陰曹地府不收，俗稱，孤魂野鬼。

有些人活著求生不得，求死不能，都是業未盡，陽氣未了。斷然將之處死，也只是身體死了，靈魂依然到不了陰曹地府，還得飄盪在人間。放不下這世的記憶，就投不了胎。

喝了孟婆湯，記憶空白，昏昏沉沉，好入胎。否則，要在肚皮裡面睡十個月，誰受得了。

死後為甚麼最好要到陰曹地府去報到？因為要看功過，然後，安排註冊來世要入甚麼胎，是富貴胎，還是歹命胎。

當個孤魂野鬼會怎樣？鬼命盡了，氣散了，大概就只能飄進山地野林裡去化身當昆蟲了吧！