妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 16, 2022 2:56 pm 樓上不是說你聽了真正的大乘佛法會驚恐萬分嗎 你說我講的不對？那你就要擺出道理來反駁呀 辨正法義不是在比酸言酸語啦！？

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成唯識論卷第三
玄奘著
由攝藏諸法　　一切種子識
　故名阿賴耶　　勝者我開示

[0014b24] 由此本識具諸種子故能攝藏諸雜染法。依斯建立阿賴耶名。非如勝性轉為大等。種子與果體非一故。能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏。亦為有情執藏為我。故說此識名阿賴耶。已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識。而能信解求彼轉依。故亦為說。非諸轉識有如是義。解深密經亦作是說。



成唯識論述記卷第四
沙門基撰
[0350a21] 論。依斯建立阿賴耶名。

[0350a21] 述曰。下第二總取第三句結。依斯建立阿賴耶名。是故名阿賴耶也。即是能藏以解藏識。非唯能藏以解阿賴耶。八地等後不名藏識故。此中以對勝性等論。但舉能藏以解藏義。

[0350a26] 此正述阿賴耶名義。次簡外執。外執云。三德冥性將起轉變名為勝性。轉為大等二十三諦。具如前敘。彼雖計有因果。而體定一。是常。今阿賴耶識。

[0350b01] 論。非如勝性至體非一故。

[0350b01] 述曰。此遮僧佉計為勝性。即自性體起用名勝性。非如彼一。此阿賴耶與諸法果不一．不異。且對彼說體性異故。

[0350b05] 論。能依所依俱生滅故。

[0350b05] 述曰。諸法及識。能依．所依俱生滅故。非如彼常。故與僧佉所計異也。然攝論文更難於是。義意極同　然却結故名阿賴耶言。

[0350b09] 論。與雜染法至名阿賴耶。

[0350b09] 述曰。頌中但破勝性為因。唯據能藏以解阿賴耶。非為我者。今互攝藏攝論文同。然今有情執為我者。頌中所無。義意增說。以執為我正名藏故。具此義故名阿賴耶　或故名阿賴耶言。別顯藏義。即與染法為互攝藏等是　前解結上二句。此更別顯賴耶義。故與前別。

[0350b16] 勝者我開示者。

[0350b17] 論。已入見道至正為開示。

[0350b17] 述曰。下第四句。入地菩薩名為勝者。彼契唯識故能證解阿賴耶識。不生誹謗分別我執。故我世尊正為開示。自位已得令其重明淨今更示之。後地未得令其進修今為開也。

[0350b22] 問曰若爾地前不為說者。何以得聞。何所造修。後入地時得真唯識。

[0350b24] 論。或諸菩薩至故亦為說。

[0350b24] 述曰。不問地上．地前菩薩皆名勝者。佛皆為說。地前雖猶未能證解。而能信解不生誹謗。希求此識轉依之果。故亦為說　我即世尊自指稱也　開示對於若我．若法。皆准前解。不說地上已前同故。攝論第二但有初解更無後解。與此稍別。

[0350c02] 論。非諸轉識有如是義。

[0350c02] 述曰。此總結也。唯第八識攝藏諸法。是種子識。名阿賴耶。世尊為勝者方解說故。六識不然翻此可解。

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外執云。三德冥性將起轉變名為勝性。轉為大等二十三諦。具如前敘。彼雖計有因果。而體定一。是常。

窺基是玄奘弟子
窺基說勝性轉為大等是外道執著之說
外道說法與阿賴耶識有何差別
外道說法落入常
而阿賴耶的種子跟現行都是無常
所以說阿賴耶“非如” 勝性轉為大等
窺基說的會比您還不清楚嗎
如果要否定窺基也可以
說出來就好
把他當小學生就行
沒甚麽不可以的
學佛如果沒有成就可享
那有人敢學佛

成唯識論自攷卷第三

明武林蓮居弟子　大惠　錄
[0185c22] 非如勝性轉為大等(至)能依所依俱生滅故。

[0185c23] 非如下。簡異。數論師謂勝性轉為大等。因果雖殊而體是一。果有生滅而因是常。今則不爾。故云非如。能生種子與現行果。非一非異故。能依所依俱生滅故。

已經講過100次了 古人之說 不一定是對的 不在上面的註解 會給我講得清楚嗎？
你當然不會這樣認為 因為你真的沒有分辨 法義正確與否的能力 所以我一直叫你要趕快跟上來！！

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前人解釋有其根據
吉祥兄的根據為何
難道只靠您小學生的所知
就能推翻一大堆前人
那您只能跟大開眼界去較量
他對推翻前人很有心得

窺基是玄奘弟子
窺基說勝性轉為大等是外道執著之說
外道說法與阿賴耶識有何差別
外道說法落入常
而阿賴耶的種子跟現行都是無常
所以說阿賴耶“非如” 勝性轉為大等
窺基說的會比您還不清楚嗎
如果要否定窺基也可以
說出來就好
把他當小學生就行
沒甚麽不可以的
學佛如果沒有成就可享
那有人敢學佛

整段經文都是在 討論阿賴耶識 這一句非如勝性轉為大等 也就是針對阿賴耶識法相而講的 意思就是阿賴耶識 經過種子聚積而成就 種子與果體阿賴耶識完全差異，跟勝性轉為大等，一類相續如瀑流湧出全然不同概念 論文開示清楚明白怎麼會突然轉到外道說呢？
你以為成唯識論是小學生在做文章嗎 完全沒有前後轉承的文法邏輯嗎 你自己讀不懂 還來跟我盧 我也只能一笑置之了！！
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次草 寫: ↑週日 1月 16, 2022 2:35 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 16, 2022 2:27 pm

探長 寫: ↑太虛（二楞子）：
在阿賴耶中，具含有漏、無漏之一切種子，無漏種藏即如來藏，亦名佛性，亦名如來法身。

玄奘（吉祥哥）：
在阿賴耶中，具含有漏種子、不具含無漏種子［虛妄唯識］．．．

我是不再拘泥於古人之論，而是將玄奘大師冒死前往西竺遊學，而根據十八年經驗心得譯出一系列有系統邏輯之唯識經論，而創立法相宗匡正當時中土莫衷一是，混淆駁雜的各家言論……
而我以現代微觀物理創生科學的知識，代入研究大乘經典，在深究玄奘幾乎失傳之法相宗，發現這才是能通過現代創世紀科學檢驗，所謂大乘唯識學之正說。
至於，樓上一路討論至當下，我是承學玄奘法相宗，很有系統的將唯識（九個）法相，做個別明確知介紹，我敢肯定，順這理論辨正下去，絕對會深入唯識法相倫理建構之真髓……
請網友拭目以待！！
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玄奘大師看了您的勝性轉為大等解釋
可能會嚇到復活

玄奘大師若在世應該是搖頭嘆息,一腳踢的老楊去游泳
搞成武俠大招 還有第十式 從天而降的掌法[萬佛朝宗]待發明
然後不拘泥古人論述搞個科學小飛俠

妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 16, 2022 3:28 pm 已經講過100次了 古人之說 不一定是對的 不在上面的註解 會給我講得清楚嗎？
你當然不會這樣認為 因為你真的沒有分辨 法義正確與否的能力 所以我一直叫你要趕快跟上來！！

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我不反對任何人去推翻前人
我反對的是光說不練，放屁
製造論壇煙幕
學佛學到某種程度是很難逆轉的也不知
一味的自我陶醉
早已失去主動出擊的辯論
完全都是保護的模式而已
別人舉甚麽他就反對甚麽
就像此題
您敢說窺基等錯在那
那才有意義
連既有的歷史
您都要推翻掉
前人會比您還不清楚唯識的發展嗎

妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 16, 2022 3:33 pm

窺基是玄奘弟子
窺基說勝性轉為大等是外道執著之說
外道說法與阿賴耶識有何差別
外道說法落入常
而阿賴耶的種子跟現行都是無常
所以說阿賴耶“非如” 勝性轉為大等
窺基說的會比您還不清楚嗎
如果要否定窺基也可以
說出來就好
把他當小學生就行
沒甚麽不可以的
學佛如果沒有成就可享
那有人敢學佛

整段經文都是在 討論阿賴耶識 這一句非如勝性轉為大等 也就是針對阿賴耶識法相而講的 怎麼會突然轉到外道說呢
你以為成唯識論是小學生在做文章嗎 完全沒有前後轉承的文法邏輯嗎 你自己讀不懂 還來跟我盧 我也只能一笑置之了！！
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說穿了是您的閱讀能力問題
多說無益

成唯識論述記卷第四
沙門基撰
[0350a21] 論。依斯建立阿賴耶名。

[0350a21] 述曰。下第二總取第三句結。依斯建立阿賴耶名。是故名阿賴耶也。即是能藏以解藏識。非唯能藏以解阿賴耶。八地等後不名藏識故。此中以對勝性等論。但舉能藏以解藏義。

[0350a26] 此正述阿賴耶名義。次簡外執。外執云。三德冥性將起轉變名為勝性。轉為大等二十三諦。具如前敘。彼雖計有因果。而體定一。是常。（非）今阿賴耶識。

[0350b01] 論。非如勝性至體非一故。

[0350b01] 述曰。此遮僧佉計為勝性。即自性體起用名勝性。非如彼一。此阿賴耶與諸法果不一．不異。且對彼說體性異故。

[0350b05] 論。能依所依俱生滅故。

[0350b05] 述曰。諸法及識。能依．所依俱生滅故。非如彼常。故與僧佉所計異也。然攝論文更難於是。義意極同　然却結故名阿賴耶言。

[0350b09] 論。與雜染法至名阿賴耶。

[0350b09] 述曰。頌中但破勝性為因。唯據能藏以解阿賴耶。非為我者。今互攝藏攝論文同。然今有情執為我者。頌中所無。義意增說。以執為我正名藏故。具此義故名阿賴耶　或故名阿賴耶言。別顯藏義。即與染法為互攝藏等是　前解結上二句。此更別顯賴耶義。故與前別。

……你次草幼稚園生，真的能懂得窺基在講甚麼嗎！？

妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 16, 2022 3:45 pm 成唯識論述記卷第四
沙門基撰
[0350a21] 論。依斯建立阿賴耶名。

[0350a21] 述曰。下第二總取第三句結。依斯建立阿賴耶名。是故名阿賴耶也。即是能藏以解藏識。非唯能藏以解阿賴耶。八地等後不名藏識故。此中以對勝性等論。但舉能藏以解藏義。

[0350a26] 此正述阿賴耶名義。次簡外執。外執云。三德冥性將起轉變名為勝性。轉為大等二十三諦。具如前敘。彼雖計有因果。而體定一。是常。今阿賴耶識。

[0350b01] 論。非如勝性至體非一故。

[0350b01] 述曰。此遮僧佉計為勝性。即自性體起用名勝性。非如彼一。此阿賴耶與諸法果不一．不異。且對彼說體性異故。

[0350b05] 論。能依所依俱生滅故。

[0350b05] 述曰。諸法及識。能依．所依俱生滅故。非如彼常。故與僧佉所計異也。然攝論文更難於是。義意極同　然却結故名阿賴耶言。

[0350b09] 論。與雜染法至名阿賴耶。

[0350b09] 述曰。頌中但破勝性為因。唯據能藏以解阿賴耶。非為我者。今互攝藏攝論文同。然今有情執為我者。頌中所無。義意增說。以執為我正名藏故。具此義故名阿賴耶　或故名阿賴耶言。別顯藏義。即與染法為互攝藏等是　前解結上二句。此更別顯賴耶義。故與前別。

……你次草幼稚園生，真的懂得窺基在講甚麼嗎！？

我是幼幼生
所以看不懂您的勝性一合相
破記錄了
勝性一合相引自那部經
如果要球員兼裁判
外道都比您還行
別跟人提佛法