下面經文就是在陳述: 觀見世間萬法真實法性 的情形。
所看見的世界 皆如鏡中像(幻影)。沒有實體物
《佛本行經》以佛眼觀見三千界 如鏡
《父子合集經》智者觀諸世間法。 譬如鏡中現影像
《大莊嚴論經》
諸色猶如鏡。影像在中現
無始生死中。未曾見斯事
《思惟略要法》
凡夫未得慧觀。見諸虛妄之法有種種相。
得實相者 觀之如鏡中像。
「妄相」與「實相」
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Re: 「妄相」與「實相」
《入楞伽經》
見諸三界因縁有故。不見内外一切諸法,無實體故。
遠離生諸法 不正見故。入一切法如幻相故。菩薩爾時名得初地無生法忍。
見到世間萬法如幻如化,這是證入初地的基本要件
證入初地後, 佛才會在禪定中 對你進行灌頂/加持
再說一遍:
佛只會出現在禪定中 做灌頂/加持
如果沒辦法住初地禪定中, 就不可能得到佛的灌頂/加持
《入楞伽經》
諸菩薩摩訶薩住初地中承諸如來住持力故。名入菩薩大乘光明三昧
住初地禪定中 承佛加持後,便能進一步進入「菩薩大乘光明三昧」
見諸三界因縁有故。不見内外一切諸法,無實體故。
遠離生諸法 不正見故。入一切法如幻相故。菩薩爾時名得初地無生法忍。
見到世間萬法如幻如化,這是證入初地的基本要件
證入初地後, 佛才會在禪定中 對你進行灌頂/加持
再說一遍:
佛只會出現在禪定中 做灌頂/加持
如果沒辦法住初地禪定中, 就不可能得到佛的灌頂/加持
《入楞伽經》
諸菩薩摩訶薩住初地中承諸如來住持力故。名入菩薩大乘光明三昧
住初地禪定中 承佛加持後,便能進一步進入「菩薩大乘光明三昧」
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Re: 「妄相」與「實相」
你忽略“多所度脫,永度無極”是造成錯解最大敗筆!《佛說法華三昧經》
女利行復問佛:「今欲得是三昧,行何法?有幾事行得人中?願佛弘慈恩潤,廣開行議,令一切聞解皆入三昧中。」
佛言:「善哉,善哉!多所度脫,永度無極。有二事。何謂為二?一者、知法身如幻如化,二者、知婬怒癡無根無形。」
佛爾時說偈言:
「法身有一切, 化幻現沈浮;
婬怒癡無形, 如水現泡沫。
觀察人身物, 如滅無形住,
離散合自成, 分別計皆空。」
還是不改見黑影就開槍的惡習。
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Re: 「妄相」與「實相」
1.此段經文沒提法身。《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》
「所言染因、淨因,彼一切法自性空,無我、無人、無命、無壽者,無我所、無使者。如幻無相,內寂靜;內寂靜者即是寂滅;寂滅者即是自性清淨;自性清淨者即是不可得;不可得者即是無處;無處者即是實;實者即是虛空。何以故?文殊師利!無有一法若生、若滅。」
2.內寂靜是己心分(無相),如幻指外境分。
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