不受後有
自離苦滅苦 (苦滅聖諦)
是諦相想(四諦十六行相)所以,阿賴耶識可以解離,也是修佛必須拋棄的咚咚,(苦集聖諦,3/12)
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狹義四諦論(少分有量法界妙智)?!
不受後有
自離苦滅苦 (苦滅聖諦)
是諦相想(四諦十六行相)所以,阿賴耶識可以解離,也是修佛必須拋棄的咚咚,(苦集聖諦,3/12)
世尊告曰。楞伽阿拔跋多羅寶經
佛告大慧:
諸識有二種生住滅,非思量所知。
諸識有二種生:謂流注生,及相生。
有二種住:謂流注住,及相住。
有二種滅:謂流注滅,及相滅。
諸識有三種相:謂轉相、業相、真相。
大慧!略說有三種識,廣說有八相。
何等為三?謂真識、現識,及分別事識。
大慧!譬如明鏡,持諸色像;現識處現,亦復如是。
大慧!現識及分別事識,此二壞不壞,相展轉因。
大慧!不思議薰及不思議變,是現識因。
大慧!取種種塵,及無始妄想薰,是分別事識因。
大慧!若覆彼真識,種種不實諸虛妄滅,則一切根識滅。大慧!是名相滅。
大慧!相續滅者,相續所因滅,則相續滅,所從滅及所緣滅,則相續滅。
大慧!所以者何?是其所依故。依者,謂無始妄想薰。緣者,謂自心見等識境妄想。
現在才看到蔡兄的貼文,未能及時回帖有所怠慢,還請兄台見諒!!蔡葉 寫: ↑週日 10月 23, 2022 5:01 pm妙吉祥如意師兄法安:若是讀懂以上老子道德經所揭秘心路歷程,也就知道解深密經心意識品或成唯識論或玄奘大師創立之法相宗在講甚麼了!!
看您代言>>>>若是讀懂以上老子道德經所揭秘心路歷程..=可見應該比我等較讀懂[老子道德經]了,那麼何不乾脆教我等[解深密經或唯識論]?因為佛說只要眾生人類把{妄想執著]改用{如來智慧德相}後,就度脫一切苦厄,非實非虛的佛經法也免再用了。
照末學比較,[道德經]都只條列文字說明讓人認同,沒說要戒何事或加行何事乃至可得何利。道德經的文字屬本土免經層層翻譯,可是文言精要字少反而更難懂,又不知需要改變何種言行??
佛說療痔病咒:怛姪他 頞蘭帝 頞藍謎 室利啤 室里室里 磨羯失質 三婆跋賭 莎訶老子曰:
知,不知,上。不知,知,病。
聖人不病,以其病病,夫唯病病,是以不病。
我誦佛說經文所附療痔咒26字三個月,治癒肛痔瘡,道德經學人也可比照誦上列老子曰經文,類似咒語比較治病效果。
上列老子曰,不是音譯我今首次看到也不知其白話語義,師兄可指教解說老子所說義嗎?
呵呵,草仔,止止止!!簡直要噴飯了,凡夫俗子、三姑六婆的見解,對於佛法完全外行,跟本就不知所云!!知見立知,即無明本
知見無見,斯即涅槃
用現代名詞就是不堅持己見
應該注重理解能力
而不是以所知決定人生觀
人的智慧有限
若再加上所知增慢
智慧更難長進
所以要多聞
如是漸增,聞所聞盡,盡聞不住
學了法理,還要覺所覺空,空覺極圓
不離聞思修一體之行……