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修佛修佛，真如遍一切處，再怎麼說，就是修成佛了，也不可能完全等同真如，無上正等正覺，只能說是理想（幾乎）。
妳如果以這樣邏輯來定義究竟涅槃是佛的涅槃，那麼就要面對，究竟涅槃，不是終極佛果這個法理，因為，佛果是真如法性（真空妙有），行者修證究竟涅槃就是真空，還缺少妙有來圓滿佛性法身。不可言已得阿耨多羅三藐三菩提（一切種智）。
說「恆大德對佛教法理的基礎認知，仍然嚴重不足」，恆不住 寫: ↑週日 1月 22, 2023 11:56 am周善為 寫: ↑週日 1月 22, 2023 11:49 am恆大德對佛教法理的基礎認知，仍然嚴重不足。恆不住 寫: ↑週日 1月 22, 2023 11:26 am伏斷周善為 寫: ↑週日 1月 22, 2023 10:26 am伏斷
[佛學大辭典（丁福保）]
（雜語）伏者制伏，斷者斷絕也，制伏所起之惑而使一時不起，謂之伏惑，斷絕惑種，而使畢竟不生，謂之斷惑。有漏道之對治，止於伏惑，依無漏道乃得斷惑也。
[佛光大辭典]
指伏惑與斷惑。制伏所起之惑，而使之一時不起，稱為伏惑；斷絕惑種，而使之畢竟不生，稱為斷惑。有漏道之對治僅能伏惑，依無漏道方得斷惑。（參閱「伏道」2164） p2164
佛光大辭典 (慈怡法師主編)
伏道
又作能伏道。指制伏惑障現行之有漏、無漏道力。此伏道通有漏、無漏二道，及加行、根本、後得三智。其中，有漏道由修習欣上厭下之六行觀以伏惑；無漏道以無分別智斷除與定、法、愛俱起之所知障時，因其勢力，能令煩惱障不起現行；加行智能漸伏二障之隨眠；根本、後得二智則能頓伏惑障。簡言之，加行智與有漏道能伏道而不能斷道，根本智、後得智與無漏道則既能伏道又能斷道。然說一切有部以伏道唯通世俗有漏道，而不通無漏道，且唯在見道以前方能伏道。〔成唯識論卷十、大毘婆沙論卷一六六、俱舍論卷二十二、成唯識論述記卷十末、大乘義章卷九斷結義〕（參閱「斷道」6565） p2164
伏：就是躲藏在第八識的無明種子
斷：就是除盡。
這與「言語道斷，心行處滅」有何關係？
涅槃，又翻作滅。滅諦，指的就是涅槃。
斷盡，就是斷滅。也就是一開始我說的：
佛經上講的斷滅，是斷煩惱障、滅所知障，
或指稱真如、佛性、涅槃之不可思議性時，
說為「言語道斷，心行處滅」。好好講恆大德對佛教法理的基礎認知，仍然嚴重不足。
每一個人都有說的權利
除非您是論壇出資者，有錢說話就大聲
罵人眼瞎....不是先罵人就贏
這個非修行者
講境界理論，真如遍一切處，所以，說真如法性一合相（真空妙有）是不二的，沒錯！！恆不住 寫: ↑週日 1月 22, 2023 1:17 pm真空妙有
妙有真空
是不二法
也就是說
佛果上的究竟涅槃與無上正等覺是不二
豈是二法呢？
說法時叫做總相，
別相可分開說，是做說明用
譬如說第八識是總相如如來藏
別相就是單以第八識言，上有1234567識別相
老周，據我觀察，您老研讀佛經有待加強，因此申論佛法，邏輯不清，佛學觀念、知見，都理不出頭緒，都還是很混亂！！周善為 寫: ↑週日 1月 22, 2023 12:51 pm說「恆大德對佛教法理的基礎認知，仍然嚴重不足」，恆不住 寫: ↑週日 1月 22, 2023 11:56 am周善為 寫: ↑週日 1月 22, 2023 11:49 am恆大德對佛教法理的基礎認知，仍然嚴重不足。恆不住 寫: ↑週日 1月 22, 2023 11:26 am伏斷周善為 寫: ↑週日 1月 22, 2023 10:26 am伏斷
[佛學大辭典（丁福保）]
（雜語）伏者制伏，斷者斷絕也，制伏所起之惑而使一時不起，謂之伏惑，斷絕惑種，而使畢竟不生，謂之斷惑。有漏道之對治，止於伏惑，依無漏道乃得斷惑也。
[佛光大辭典]
指伏惑與斷惑。制伏所起之惑，而使之一時不起，稱為伏惑；斷絕惑種，而使之畢竟不生，稱為斷惑。有漏道之對治僅能伏惑，依無漏道方得斷惑。（參閱「伏道」2164） p2164
佛光大辭典 (慈怡法師主編)
伏道
又作能伏道。指制伏惑障現行之有漏、無漏道力。此伏道通有漏、無漏二道，及加行、根本、後得三智。其中，有漏道由修習欣上厭下之六行觀以伏惑；無漏道以無分別智斷除與定、法、愛俱起之所知障時，因其勢力，能令煩惱障不起現行；加行智能漸伏二障之隨眠；根本、後得二智則能頓伏惑障。簡言之，加行智與有漏道能伏道而不能斷道，根本智、後得智與無漏道則既能伏道又能斷道。然說一切有部以伏道唯通世俗有漏道，而不通無漏道，且唯在見道以前方能伏道。〔成唯識論卷十、大毘婆沙論卷一六六、俱舍論卷二十二、成唯識論述記卷十末、大乘義章卷九斷結義〕（參閱「斷道」6565） p2164
伏：就是躲藏在第八識的無明種子
斷：就是除盡。
這與「言語道斷，心行處滅」有何關係？
涅槃，又翻作滅。滅諦，指的就是涅槃。
斷盡，就是斷滅。也就是一開始我說的：
佛經上講的斷滅，是斷煩惱障、滅所知障，
或指稱真如、佛性、涅槃之不可思議性時，
說為「言語道斷，心行處滅」。好好講恆大德對佛教法理的基礎認知，仍然嚴重不足。
每一個人都有說的權利
除非您是論壇出資者，有錢說話就大聲
罵人眼瞎....不是先罵人就贏
這個非修行者
這樣就是好好講。不僅如此，本人的回應一向嚴謹，
但恆大德顯然走馬看花不當一回事。
照您這種態度，本人有權不再回應。
妙大德您看什麼都混亂，佛教法義也是千瘡百孔。妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 22, 2023 3:42 pm老周，據我觀察，您老研讀佛經有待加強，因此申論佛法，邏輯不清，佛學觀念、知見，都理不出頭緒，都還是很混亂！！周善為 寫: ↑週日 1月 22, 2023 12:51 pm說「恆大德對佛教法理的基礎認知，仍然嚴重不足」，恆不住 寫: ↑週日 1月 22, 2023 11:56 am周善為 寫: ↑週日 1月 22, 2023 11:49 am恆大德對佛教法理的基礎認知，仍然嚴重不足。恆不住 寫: ↑週日 1月 22, 2023 11:26 am伏斷周善為 寫: ↑週日 1月 22, 2023 10:26 am伏斷
[佛學大辭典（丁福保）]
（雜語）伏者制伏，斷者斷絕也，制伏所起之惑而使一時不起，謂之伏惑，斷絕惑種，而使畢竟不生，謂之斷惑。有漏道之對治，止於伏惑，依無漏道乃得斷惑也。
[佛光大辭典]
指伏惑與斷惑。制伏所起之惑，而使之一時不起，稱為伏惑；斷絕惑種，而使之畢竟不生，稱為斷惑。有漏道之對治僅能伏惑，依無漏道方得斷惑。（參閱「伏道」2164） p2164
佛光大辭典 (慈怡法師主編)
伏道
又作能伏道。指制伏惑障現行之有漏、無漏道力。此伏道通有漏、無漏二道，及加行、根本、後得三智。其中，有漏道由修習欣上厭下之六行觀以伏惑；無漏道以無分別智斷除與定、法、愛俱起之所知障時，因其勢力，能令煩惱障不起現行；加行智能漸伏二障之隨眠；根本、後得二智則能頓伏惑障。簡言之，加行智與有漏道能伏道而不能斷道，根本智、後得智與無漏道則既能伏道又能斷道。然說一切有部以伏道唯通世俗有漏道，而不通無漏道，且唯在見道以前方能伏道。〔成唯識論卷十、大毘婆沙論卷一六六、俱舍論卷二十二、成唯識論述記卷十末、大乘義章卷九斷結義〕（參閱「斷道」6565） p2164
伏：就是躲藏在第八識的無明種子
斷：就是除盡。
這與「言語道斷，心行處滅」有何關係？
涅槃，又翻作滅。滅諦，指的就是涅槃。
斷盡，就是斷滅。也就是一開始我說的：
佛經上講的斷滅，是斷煩惱障、滅所知障，
或指稱真如、佛性、涅槃之不可思議性時，
說為「言語道斷，心行處滅」。好好講恆大德對佛教法理的基礎認知，仍然嚴重不足。
每一個人都有說的權利
除非您是論壇出資者，有錢說話就大聲
罵人眼瞎....不是先罵人就贏
這個非修行者
這樣就是好好講。不僅如此，本人的回應一向嚴謹，
但恆大德顯然走馬看花不當一回事。
照您這種態度，本人有權不再回應。
除非您能虛心學習，否則，今生想於佛學有個透徹，必然是沒指望了！！
呵呵呵，嘴硬對於學佛是最沒用的！！妙大德您看什麼都混亂，佛教法義也是千瘡百孔
呵呵，你跟阿草讀經水準是半斤八兩，（阿難，我已究竟涅槃，斷除一切有為言說）不是世尊在大般涅槃前，對阿難開示於過去世尊修習大乘佛法的經驗歷程，那麼，又是怎麼一回事！？你周老研讀佛經可不要跟幼稚園小班生搞做堆，那就會一世撿角！！
