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淨空老法師:國內流行一本法藏法師講述的《佛七精要開示》說以充滿感情語言祈禱,不到三十分鐘就能見阿彌陀佛,並可隨依自己喜歡方式提前往生,令人疑惑,...


觀看次數：14,361次 2017年7月8日
淨空老法師-國內流行一本法藏法師講述的《佛七精要開示》說以充滿感情語言祈禱,不到三十分鐘就能見阿彌陀佛,並可隨依自己喜歡方式提前往生,令人疑惑,請問怎樣才是正確的感應道交,能真正往生？
節錄自—學佛答問（答香港參學同修之一０五）
~檔名：21-493-0001，容量：48.6MB-全1集*
~日期：2008/11/28，（共一集）地點講於:香港佛陀教育協會
華藏凈宗弘化網：http://www.hwadzan.com/
淨空法師專集網： / amtbtw

影片字幕：
問：下面一個問題，目前國內很流行一本法藏法師講述的《佛七精要開示》，說以充滿感情的語言祈禱，不到三十分鐘就能見到阿彌陀佛，並可隨意依自己喜歡的方式提前往生，令人疑惑。請問怎樣才是正確的感應道交，能真正往生？

答：這篇開示我沒有看見過，但是講到念佛往生，必須要遵守三經一論的指導。以後祖師大德又加了兩樣東西，現在淨宗是五經一論，《普賢行願品》是魏源居士加進去的，《大勢至菩薩念佛圓通章》是印光大師加進去的，以後就不必再加了，這五樣東西非常圓滿。所以一定要遵守五經一論所說的，五經一論裡面沒有講這個方法，那我們就不能夠相信。如果有這種方法，釋迦牟尼佛在經論裡早就講到了，怎麼能等到法師來講！佛應該早說了。佛滅度的時候在四依法裡面告訴我們四句話，交代後世的弟子，第一句就是「依法不依人」，這句話善導大師講得特別清楚。我早年講《觀無量壽佛經》，而且特別講這一章，就是「上品上生章」裡面講的依教修行，特別用專題來講念佛往生的事情。那時候有錄音，好像沒有錄相，諸位可以做參考資料。

我們一定要依法，法是經典。善導大師跟我們說，不但是世間法師講的跟經論不一樣的不能相信，他說阿羅漢來講、菩薩來講，甚至於佛來講，什麼佛？釋迦牟尼佛自己來給我們講，我們都不要相信；一切諸佛來講還有更好的方法，我們也不要去接受，不要去批評。要跟佛怎麼說？佛陀你老人家說的方法，我就選這一種，我不要再學第二種了。這是正確的。不能見異思遷，你在這一門功夫還沒有得力，你就再換一個法門，那更生疏了，永遠不能成就。一門深入，長時薰修，沒有一個不成就的。所以這句阿彌陀佛念到底的，你看在中國兩千年來成就了多少人，這事實擺在此地，你還能不相信嗎？所以「依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識」，智是理智，識是感情，不要感情衝動，要依理性對待這樁事情，我們認真好好學習。

所謂
盲修蝦練者
依識不依智
依人不依法
依語不依義
依不了義不依了義

….Bicycle

名稱不一
自行車、孔明車、腳踏車、自轉車、單車、鐵馬
說法有別

如何證初果（須陀洹），聲聞見道的原理，生死輪迴中不變異的主體 學佛問答 【CZKC-19-1】


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目前正在進行的课程：
《慧眼看天下》
《禪宗的開悟與傳承》

實證佛教研究中心：https://posibud.com
呂真觀email：lzhenguan@gmail.com
呂真觀wechat：baran1961

【正覺同修會】尊師重道（連載五）
附錄一：

【禪宗的開悟與傳承】簡體版序：實證佛教學派的建立/作者：呂真觀

這本書原來是委託文津出版社於2006年11月出版，當時的授權範圍包括簡體版，雖然文津並未出簡體字版，筆者也不能自行出版。直到2021年3月，真觀才和文津合意，終止了版權。筆者當時只是初出茅廬，沒有任何名氣，文津卻願意出版這本書，雖然講好無償解約，我還是包了一個紅包給出版社，表達我的感激之意。目前，文津還有餘書沒賣完，我想只要原版還買得到，我就不用再出正體版，希望文津可以多賺一點錢。畢竟，出版社的經營也是很不容易的。

這本書是筆者的碩士論文，不得不遷就學術界的尺度，但當時已經鮮明地提出一個主張，佛教的核心是實證而不是哲學或信仰。〈緒論〉說到：

目前學術界研究禪宗，大多把禪宗當做一種思想……如果是思想，就會有流變的問題，年代越遠，流變的情形就會越嚴重……

如果是事實真相，就沒有流變的問題，只有如實不如實的問題。以物理學為例，它是研究自然律的科學，從古到今的物理學發展史，只是人類不斷發現自然律的過程，已經證實的自然律，不會被後人所揚棄。在科學的領域中，沒有思想領域中流變的問題—這是二者很大的不同。

從各種佛教典籍很頻繁地使用「如實正觀」「正觀不顛倒」「依法不依人」「證解」「親證」「現觀」「觸證」「印證」等等與客觀事實的發現有關的詞彙，我們有理由相信：佛教的核心宗旨是客觀的事實真相，而不是主觀的思想哲理。

封底折頁的內容簡介則說：

禪宗的開悟，就是證解阿賴耶識。證解阿賴耶識是一種客觀事實的發現，由於這一種客觀事實的發現，使得一個人可以解脫生死。阿賴耶識的具體內容，一向列為絕對機密，它是參禪者所必須破解的疑情。由於證悟的內容是一種客觀事實，因此開悟也是有客觀標準的。上一代的禪師便依此客觀標準印證他的弟子，並將所悟的內容一代一代的傳授下去，形成禪宗的傳承。

真觀之所以懂得禪宗，不得不歸功於臺北市佛教正覺同修會的蕭平實老師。1999年，我讀蕭老師的書，同年冬至破參，2000年到正覺同修會參加共修，2003年通過禪三的勘驗。2003年同修會發生第三次法難，有多位親教師、執事和開悟弟子，受到學術界錯誤的研究成果影響而退出同修會。同修會決定做學術研究，因而成立編譯組，由筆者擔任首任組長。隨後真觀自費攻讀碩士和博士，都是為了支援同修會的學術研究。

蕭平實老師是集佛魔於一身的特殊人物 [6]，一方面全面復興佛教的義學與修證，包括禪宗、唯識、中觀、阿含，範圍之大，思辨之嚴密，元朝以下，無出其右者。一方面，他卻縱容執事在道場當中爭奪權位。若干重要執事，其手段之卑劣，到了令人怵目驚心的地步。真觀不只是耳聞，更多次受到迫害。這些執事卑劣的品行，讓人懷疑正覺同修會的法義，最終因為琅琊閣大量的爆料，很多學員離開正覺同修會，包括許多被印證為開悟的增上班學員，還有親教師、助教等執事。有些人雖然畏懼報復，暫時沒有離開，卻完全不理會正覺同修會的規定，持續將同修會的內幕公開在互聯網上。

出處(長)：https://plhg6816.pixnet.net/blog/post/68532124

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Sherlock 寫: ↑週二 9月 03, 2024 9:59 am 實證佛教研究中心：https://posibud.com
呂真觀email：lzhenguan@gmail.com
呂真觀wechat：baran1961

【正覺同修會】尊師重道（連載五）
附錄一：

【禪宗的開悟與傳承】簡體版序：實證佛教學派的建立/作者：呂真觀
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真觀之所以懂得禪宗，不得不歸功於臺北市佛教正覺同修會的蕭平實老師。1999年，我讀蕭老師的書，同年冬至破參，2000年到正覺同修會參加共修，2003年通過禪三的勘驗。2003年同修會發生第三次法難，有多位親教師、執事和開悟弟子，受到學術界錯誤的研究成果影響而退出同修會。同修會決定做學術研究，因而成立編譯組，由筆者擔任首任組長。隨後真觀自費攻讀碩士和博士，都是為了支援同修會的學術研究。

蕭平實老師是集佛魔於一身的特殊人物 [6]，一方面全面復興佛教的義學與修證，包括禪宗、唯識、中觀、阿含，範圍之大，思辨之嚴密，元朝以下，無出其右者。一方面，他卻縱容執事在道場當中爭奪權位。若干重要執事，其手段之卑劣，到了令人怵目驚心的地步。真觀不只是耳聞，更多次受到迫害。這些執事卑劣的品行，讓人懷疑正覺同修會的法義，最終因為琅琊閣大量的爆料，很多學員離開正覺同修會，包括許多被印證為開悟的增上班學員，還有親教師、助教等執事。有些人雖然畏懼報復，暫時沒有離開，卻完全不理會正覺同修會的規定，持續將同修會的內幕公開在互聯網上。

此人是真佛報岳靈樨？
學歷那麼高，從一個外道跳到另一個外道，雖然已離開，但依舊崇拜阿賴耶識


瑜伽師地論卷第二十一
彌勒菩薩說玄奘譯
阿賴耶愛，遍一切種皆悉隨縛，附屬所依，成無量法不可傾拔，久遠隨逐，畢竟堅固，依附相續，一切諸佛所不能救