開悟前，開悟後

[dodo]

一切眾生皆本來是佛，其壽無量，其體無邊，只緣顛倒執著妄想所以不能證得。不能證得故，不知淨修今世業，造化來世福，而墮落惡趣，種惡因食惡果。

若既已證得，又有何事？才是始於修行六度波羅蜜，轉苦為樂，轉生死入涅槃，己度度人。

[dodo]

一切眾生皆本來是佛，所以說成佛也只是假名，所謂成佛，意識到自己是佛而已。意識不到也就必須求證。若欲求證，必也要尋求方便法門。欲求方便法門必也多聞。多聞，必也尋師問道。

世間如此，有需求就有供給，有學生就有教師。

學道，好讓人生精神上升一層等級，不只是落在飲食男女如此平面膚淺的生活裡。了知自性本質是甚麼，免得總是貪生怕死，追高殺低，永遠提心吊膽，不知自己的優勢何在，彼岸何在，如何睡得安穩，如何行得心安理得。生死事大，屆時兩腳一伸，也能坦然面對，瀟灑而歸。

[dodo]

所言，幻者，即是空。
所言，空者，即是真實。
所言，真實者，即是道體。
所言，道體者，即是如來藏。
所言，如來藏者，即是涅槃自性。

證得自性涅槃，即是吾宗核心重點。

[dodo]

說來盡是假名，這個是那個，那個又是這個，到底，怎麼見得自性？

看！電線桿！

大道只在眼前，而人不識，是名為痴。猶如失智症者，子女膝前仍不識。

人家是病了，失去智慧判斷。而今學人，不知學道，缺乏智慧判斷，迷菩提成煩惱，猶如病人。

後說，失智症，以前比較不文雅，稱為老年痴呆症，迷此誤彼，稱為痴，不敏，稱為呆。總之，失去智慧判斷力，所以稱為失智，也算洽當！

[dodo]

一日風光明媚的早晨，我正在樓上飲茶讀書好不自在，忽然有一人進到客廳來呼喊著，倒說是誰呢？原來是村裡一熟識的老大哥打著赤腳佇立在客廳裏，他蓋也有人生才要開始之年吧，以前常來串門子找家人聊天說地，可能是剛從路邊拔了一顆雙手環抱不了的碩大野花，這時節雨水豐沛路邊雜草叢裡盡是這種野花，竟置放在我剛打掃乾淨的客廳裡，枯葉黃土還散落一地，還散發著草根香，並說道，這棵給你們種，記得要澆水哦！我沒說甚麼，只是點頭說好！

然後，他就開開心心走出門了，回頭還再三叮嚀，記得要澆水！我也笑著目送了他，說，謝謝哦！

等他走遠不見身影，我就把這棵碩大野花拿出去一旁空地草叢裡拋棄了，順便再把客廳重新打掃一遍。啊！人家也是一番好意，莫怪！莫怪！人總都是會老！

人生要不是已經變老了，就是走在變老的路上。

[dodo]

就說，人生若已經到了六十而耳順之年，最好，修淨消夙業行就好，就別再多造身語意業了吧！因為，智慧判斷力已經大不如前，就容易出錯，應該功成身退，持盈保泰，退居幕後。若有重大決定，必也多聽聽年輕人的專業的看法，謹慎評估，明察秋毫。

若要防老失智失能，不如，多做做家事，多做做公益，多動動手，多動動腳。大事業，放手年輕人去幹就好了！

[cyc320]

所言，幻者，即是空。(空相)
所言，空者，即是真實。(空性)
所言，真實者，即是道體。(畢竟空)
所言，道體者，即是如來藏。(平等不二)
所言，如來藏者，即是涅槃自性。(如其本來)

證得自性涅槃，即是吾宗核心重點。(法本無為)

[dodo]

君不聞六祖壇經，六祖大師如是云：「今生若悟頓教門，悟即眼前見世尊」。

我說電線桿即佛，眾迷不解真實法，起諸瞋念斥菩提，終生與佛成冤家。

[dodo]

開示直指不二，三毒能障道眼，正法仍須自悟，真宗還待汝證。

法覺本來一體，覺覺可得何法？心若無此理則，勤苦豈勝磨瓦？

恭敬來問善知，勝過盲修猜謎，若要比眾高座，膝蓋應先蹲低。

盛法應選良器，悟宗須得利根，入門向來寥寥，信受能有幾人？

[dodo]

物以稀為貴，所以，不用妄想禪門內門庭若市，若有個小貓兩三隻你就要偷笑了。

要不反觀自性，你倒說說這個是哪個，哪個又是這個，一堆名相，一堆意識形態，你就學了個皮毛，嘴上假裝斯文，舉止上表演禮儀，腦袋裡遵守一些紀律，感覺上儀式感滿滿，情緒上安穩妥當不失序，如此，對一般凡夫而言也夠了。

向來明心見性，也不是來寫作文比賽，倒是你自己需要自我要求精進，自我期許有所成就，否則，人生六十分也算及格，又何苦要求一百零一分？君不聞，生死事大，無常迅速。學道之人，又豈能安於草草了了。只是向來也沒人要求你必須開悟，全還不是你自找的。苦是一天，樂也一天，荒蕩是一天，充實也是一天，迷迷糊糊是一天，開悟成佛也是一天。道是自己修，修自己，豈能向別人要，要向別人？

君不聞，仁者樂山，智者樂水。而今老僧何故嘮叨，只道是臭味相投，樂者相隨，而已！