就是講唯識法相宗。器者炁也,佛家言:種子。謂共器界識,真如性轉依」︰器世界是共的,虛妄雜染共相識所現。依此說轉依,就是轉雜染世界為清淨世界,就是淨土。
勝性轉為大等,一切種子為因,異熟種子為果,阿賴耶識為果果。阿賴耶識種子與果體非一,故非如勝性轉為大等。
解深密經
於中最初一切種子心識成熟﹐展轉相合﹐增
上廣大﹐依二執受:
一者﹑有色諸根及所依執受﹐
二者﹑相﹑名﹑分別言說戲論習氣執受。
有色界中具二執受﹐無色界中不具二種。
圓覺經
無上法王,有大陀羅尼門,名為圓覺。流出一切清淨真如,菩提、涅槃,及波羅蜜,教授菩薩。
勝鬘夫人所說經
世尊!又如取,緣有漏業因而生三有。如是無明住地,緣無漏業因,生阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身。此三地,彼三種意生身生及無漏業生,依無明住地,有緣非無緣。是故三種意生及無漏業,緣無明住地。
世尊!如是有愛住地數四住地,不與無明住地業同,無明住地異,離四住地。佛地所斷,佛菩提智所斷。何以故?阿羅漢、辟支佛,斷四種住地,無漏不盡,不得自在力,亦不作證。無漏不盡者,即是無明住地。
世尊!阿羅漢、辟支佛、最後身菩薩,為無明住地之所覆障故,於彼彼法不知不覺。以不知見故,所應斷者不斷、不究竟。以不斷故,名有餘過解脫,非離一切過解脫;名有餘清淨,非一切清淨;名成就有餘功德,非一切功德。