如果可以，真接學會不住相布施，那麼很好，恭喜您。

但如果多年過去，還始終學不會不住相布施的話：
請重頭加強住相布施

布施，很重要
不住相布施，當然更好
但住相布施，也相當的好，相當的不錯。

因為，住相布施，是人天善法。
學好人乘善法，才能轉變為如處天堂的天乘善法。
而學好如處天堂的天乘善法，才能學好聲聞法、緣覺法、大乘法。
才能把住相布施，提昇轉變為不住相布施。

什麼是燃燈？
就是照亮自己，照亮他人
也就是自利，利人

若自己需要照亮，那就得先燃燒自個吧(磨鍊)？！

cyc320 寫: ↑週五 8月 13, 2021 7:39 pm 什麼是燃燈？
就是照亮自己，照亮他人
也就是自利，利人

若自己需要照亮，那就得先燃燒自個吧(磨鍊)？！

從沒能力助人，轉變為有能力助人，這就是修練，能力成長了；進步了，精進了。
從不願意助人，轉變為願意助人，這就是修練，善心增長了；進步了，精進了。
照亮自己：要提昇自己的能力，要提昇自己的善心。

學好人乘善法，提昇轉變為如處天堂的天乘善法，這就是照亮自己。

身為三寶弟子，一定會練，只是磨鍊的火侯控制不夠。

cyc320 寫: ↑週五 8月 13, 2021 7:51 pm 身為三寶弟子，一定會練，只是磨鍊的火侯控制不夠。

是沒錯
但是練到如處天堂的天乘境界的，還只是少數人。

多數人還因為，沒有重視十善法，還處於人乘境界。
還不了解什麼是【常行十善，如處天堂】的天乘善法。

天乘善法與人乘善法的區別：

1.天乘善法，背後沒有不單純的動機。
是離開十惡的十善法

2.而人乘善法，可能還沒有離開十惡。
背後，可能還有不單純的動機。

有些人行善，是為了求功德，是為了名利，是為了..
背後的動機並不單純。
是有相布施，是人乘境界的善法，還不是天乘境界的升級版善法。

【【經文資訊】大正新脩大藏經第 15 冊 No. 0600 十善業道經
http://www.buddhason.org/tripitaka/T15/T15n0600_001.php

此法即是十善業道。何等為十。
謂能永離：1.殺生2.偷盜3.邪行4.妄語5.兩舌6.惡口7.綺語8.貪欲9.瞋恚10.邪見。】

天乘善法，是離開十惡的善法。
而不是背後還有不單純動機的人乘善法。

因此，人乘善法的常行十善，還可能不能如處天堂。
但是，天乘善法的常行十善，就可以如處天堂。

我不如您，如此好福報，因為尚未達到如處天堂，還須多多磨鍊。

佛說諸法如夢

【《摩訶般若波羅蜜經》卷27
曇無竭菩薩言：『善男子！譬如幻師幻作種種，若象若馬、若牛若羊、若男若女如是等種種諸物。於汝意云何，是幻事從何處來、去至何所？』
薩陀波崙菩薩言：『大師！幻事無實，云何當有來去處？』

曇無竭菩薩言：『善男子！是人分別佛有來有去，亦如是。善男子！譬如夢中見若象若馬、若牛若羊、若男若女。於汝意云何，夢中所見有來處有去處不？』
薩陀波崙言：『大師！是夢中所見虛妄，云何當有來去？』

曇無竭菩薩言：『
1.善男子！是人分別佛有來有去，亦如是。善男子！【佛說諸法如夢】。若有眾生不知諸法如夢，以名字色身是佛。是人分別諸佛有來有去，不知諸法實相故，皆是愚夫無智之數，是諸人數數往來五道，遠離般若波羅蜜，遠離諸佛法。

2.善男子！佛說諸法如幻如夢。若有眾生如實知，是人不分別諸法若來若去、若生若滅。若不分別諸法若來若去、若生若滅，則能知佛所說諸法實相。是人行般若波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提，名為真佛弟子，不虛妄食人信施，是人應受供養，為世間福田。』】

佛說諸法如夢，如果有人不知諸法如夢，認名字色身是佛，認名字色身是眾生，此諸人分別諸法有來有去，分別眾生有來有去，不知諸法實相故，皆是愚夫無智之人。此諸人常常往來六道，遠離般若波羅蜜，遠離諸佛法。

而佛說諸法如夢，如果有人如實了知，了悟眾生如夢中所見無有來去生滅。此人不分別諸法有來有去，有生有滅。而不分別諸法來去生滅，則能知佛所說之諸法實相。此人能行般若波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提，名為真佛弟子，為世間福田。

cyc320 寫: ↑週五 8月 13, 2021 8:45 pm 我不如您，如此好福報，因為尚未達到如處天堂，還須多多磨鍊。

天乘善法，是比較無所求的善法。
背後不單純的動機，比較少。

不為貪心而行善，不為嗔心而行善
不為名利、功德，不為上天堂而行善，不為怕下地獄而行善
比較少貪嗔癡慢疑的行善
就是比較簡單的下化眾生的行善
我一開始也不會，是後來反省檢查，而修正過來的。

常行十善天堂便至，常行十善如處天堂，這是天乘善法。
是聲聞法、緣覺法、般若法的基礎，很重要的基礎。

燃燈：照亮自己，照亮他人
本師釋迦牟尼佛是燃燈佛的弟子，而我們是本師釋迦牟尼佛的弟子。
要扯上關係的話，那是師祖燃燈佛的法門。
布施行善：照亮自己，照亮他人；自利利人；自度度人

無量義經十功德品第三

　善男子。如是無上大乘無量義經。極有大威神之力。尊無過上。能令諸凡夫皆成 聖果。永離生死而得自在。是故此經名無量義也。能令一切眾生於凡夫地生起諸菩薩 無量道芽。令功德樹蔚茂扶踈增長。是故此經號十不可思議功德力也 　　於是大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩同聲白佛言。世尊。佛所說甚深微妙無 上大乘無量義經。文理真正尊無過上。三世諸佛所共守護。無有眾魔群道得入。不為 一切邪見生死之所壞敗。是故此經乃有如是十種功德不思議力。大饒益無量一切眾生 。令一切諸菩薩摩訶薩各得無量義三昧。或得百千陀羅尼門。或令得菩薩諸地諸忍。 或得緣覺羅漢四道果證。世尊慈愍。快為我等說如是法。令我大獲法利。甚為奇特。 未曾有也。世尊慈恩實難可報。爾時三千大千世界六種震動。於上空中復雨種種華。 天憂鉢羅華。鉢曇摩華。拘物頭華。分陀利華。又雨無數種種天香天衣天瓔珞天無價 寶。於上空中旋轉來下。供養於佛及諸菩薩聲聞大眾。天廚天鉢器。天百味充滿盈溢 。見色聞香自然飽足。天幢天幡天幰蓋。天妙樂具處處安置。作天伎樂歌歎於佛。又 復六種震動東方恒河沙等諸佛世界。亦雨天華天香天衣天瓔珞天無價寶。天廚天鉢器 天百味。見色聞香自然飽足。天幢天幡天幰蓋天妙樂具。作天伎樂歌歎彼佛及諸菩薩 聲聞大眾。南西北方四維上下亦復如是。爾時佛告大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶 薩言。汝等當於此經應深起敬心如法修行。廣化一切懃心流布。常當慇懃晝夜守護。 普令眾生各獲法利。汝等真是大慈大悲。以立神通願力守護是經勿使疑滯。於當來世 必令廣行閻浮提。令一切眾生使得見聞讀誦書寫供養。以是之故。亦令汝等速得阿耨 多羅三藐三菩提。是時大莊嚴菩薩摩訶薩。與八萬菩薩摩訶薩。即從坐起來詣佛所。 頭面禮足遶百千匝。即前胡跪俱共同聲白佛言。世尊。我等快蒙世尊慈愍。為我等說 是甚深微妙無上大乘無量義經。敬受佛勅。於如來滅後。當廣令流布是經典者。普令 一切受持讀誦書寫供養。唯願世尊。勿垂憂慮。我等當以願力。普令一切眾生使得見 聞讀誦書寫供養。得是經法威神之力。爾時佛讚言。善哉善哉。諸善男子。汝等今者 真是佛子。大慈大悲深能拔苦救厄者矣。一切眾生之良福田。廣為一切作大良導。一 切眾生大依止處。一切眾生之大施主。常以法利廣施一切。爾時大會皆大歡喜。為佛 作禮。受持而去