寂照世間自誇高於辟支佛
根據菩薩瓔珞本業經( 明朝蕅益智旭稱讚「位次最為周足」)
初果須陀洹相當於四地菩薩
二果斯陀含相當於五地菩薩
三果阿那含相當於六地菩薩
四果阿羅漢果相當於七地菩薩或...
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阿毘曇心論經
。第三在六地,阿那含果六地攝,...
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[佛光大辭典]
菩薩瓔珞本業經卷上賢聖覺觀品有四十二賢聖之說,其中第三十一至第四十位,即相當於前述十地,順次為:
(一)鳩摩羅伽(逆流歡喜地),(二)須阿伽一波(道流離垢地),(三)須那迦(流照明地),(四)須陀洹(觀明炎地),(五)斯陀含(度障難勝地),(六)阿那含(薄流現前地),(七)阿羅漢(過三有遠行地),(八)阿尼羅漢(變化生不動地),(九)阿那訶(慧光妙善地),(十)阿訶羅弗(明行足法雲地)等。
五樓之人
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Re: 五樓之人
五樓基於四樓,若四樓空去,五樓絕不可能立足。四樓三樓二樓一樓亦如是。
一樓基於大地,若一樓亦空去,便是一片淨地。按天地人序說,可說其是樓去人空(不是人去樓空)。五層樓說可關乎於人。證人空者必是見其淨地,淨地亦即淨法(淨法界)。遂證法空之時,必是離地見而覺其淨空(天)。大地論見,增上的通常以覺來形容。大聖說空法,為離諸見故,若復執空有(虛空),諸佛所不化。
開題者以五樓人來形容自己修為程度,有點不解?以五層樓來形容色受想行識五蘊,怕五樓人祇按在色住蘊立埸上作話。
真學佛者是退修,該越修越見底,不會越修越高的,不要錯用歷來凡人一般顛倒想法,修個高塔望出去見空蕩一片就稱接近神,而按佛家說就可當色不異空耶?
一樓基於大地,若一樓亦空去,便是一片淨地。按天地人序說,可說其是樓去人空(不是人去樓空)。五層樓說可關乎於人。證人空者必是見其淨地,淨地亦即淨法(淨法界)。遂證法空之時,必是離地見而覺其淨空(天)。大地論見,增上的通常以覺來形容。大聖說空法,為離諸見故,若復執空有(虛空),諸佛所不化。
開題者以五樓人來形容自己修為程度,有點不解?以五層樓來形容色受想行識五蘊,怕五樓人祇按在色住蘊立埸上作話。
真學佛者是退修,該越修越見底,不會越修越高的,不要錯用歷來凡人一般顛倒想法,修個高塔望出去見空蕩一片就稱接近神,而按佛家說就可當色不異空耶?
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欲界第六天他化自在天主(第六天魔王波旬)
付法藏因緣傳卷第一
元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯
告言。波旬。汝曾供養一辟支佛受八戒齋。由斯福故得為天王。
元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯
告言。波旬。汝曾供養一辟支佛受八戒齋。由斯福故得為天王。